"El Hombre en Busca del Sentido".Viktor Frankl.

9.6.2026.

Prefacio.

El escenario es en los campos de concentración de Auschwitz, hombre sin dignidad y muertes sin sentido.

Pero todo cambia si hay una persona allí con energía que emprendía un proyecto prestigioso empresarial , una madre sin saber de sus hijos, una pareja sin saber del otro...Una de esas vidas rotas fue la de Frankl.

Antes de eso era Director de la sección de Neurología del Hospital de Rothchild, en Viena, para pacientes judios. Su competencía reñía con eminencias de entonces: Freud y Adler. Esas discusiones hicieron que dara un estudio de crítica y superación al psicoanálisis. Vicktor rehumanizaba la psiquiatría con su texto y iba camino de editar.

Casado con la también judía Tilly Grosser, en un ambiente familiar tranuilo y sin apuros económicos empezó a desbaratarse cuando empezaron a destruir sinagogas y a perseguir a judios. Intentaron huir a Italia pero lo descubrieron y deportaron a Auschwitz.

Aunque tenía el pasaje para marcharse a EEUU sus padres quedarían desvalidos sin ningún hijo que los pudiese ayudar y se quedó allí. Su hermana se fue a Australia. Esa decisión roza el heroismo.

Se llevó su manscrito y lo escondió en una chaqueta que llevaba pero se la quitaron y le rompieron el manuscrito en su cara.

El tifus que mataba gente, sobretod cuando dormía, lo superó intentando hacer conferencias imaginarias explicando su manuscrito . Y escribía todo lo que recordaba en taquigrafía en pequeños trozos de papel.

16 noches con fiebre en vela. Pensaba que cuando lo liberasen escribiría juntando esos papelitos "Psicoanálisis y existencialismo". Todo esto ocurrió en el campo de Türkheim.

Frankl , como los grandes hombres , se sustenta entre la paradoja de los constrastes: naturalidad con los éxitos, fortaleza en los fracasos, intensidad de pasiones, hondura de desencantos. Los grandes hombres siempre se recomienzan y por ello son admirables e inimitables.

La separación de su mujer embarazada, la recién muerte de su padre y separación de su madre, más el horro del campo de concentración, desbarató sus esfuerzos profesionales de dos décadas.

Una conversación con un amigo en el campo , un famoso locutor de televisón de Munich, Benscher, lo devolvió a la vida.

Otra caída cuando se enteró que su mujer tenía que abortar allí, no sabía si era niño o niña y por eso en su libro se lo dedica "a Harry o Marion , que no han nacido todavía". Lloró con su amigo Paul Polak. Aunque intentó como terapeuta conseguir un trabajo allí, el médico Tuchmann no le dio posibilidades pero iba a hacer lo posible. Eso le dio fuerzas para terminar como fuese su trabajo.

Cuando acabó todo, Frankl se marchó de allí sin acordarse de los papelitos y notas, pero Paul Polak lo guardó todo y se lo llevó una vez terminó la miseria. Tuchmann le dio trabajo y conoció a Eleonore Katharina Schwindt una enfermera dulce y recobró la vida. Y su libro fue un éxito absoluto.

Comprendió que su cicatriz había de cerrar con presteza, eligió la catarsis como terapia. Y escribió las atrocidades que vivió en el campo de concentración para liberar su pesada carga. Esa fua la idea de este libro...

Vive en una habitación pobre sin cristales , con tablones, reformula todas sus palabras, trabaja a ritmo frenético. tres secretarias escriben por turnos el torrente de pensamiento de Frankl. De vez encuando se seinta y llora. La obra terminó en 9 días.

No olvidó la experiencia de los campos pero sí superó su experiencia personal. Las dos edicioes no vendieron nada pero el profesor Gordon Allport sugerió que se le diera una oprtunidad ,con cambio de nombre y expusiera sus teoremas básicos de logoterapia. De "Desde el campo de la muerte al existencialismo" cmabio por "El hombre en busca de sentido". Fue arrollado el cambio. En dos años los lectores iban recomendando el libro por todas partes. Llegó a EEUU y fue el libro con mayor influencia del s.XX.

Lo llaman un libro sin resentimiento o venganza, ni masoquismo, un libro sabio, admirable y soprendente. Un texto de psicología. Era una experiencia no como el prisionero 119.104 sino como un psicologo.

Vivri en esas condiciones ahondó el conocimiento del ser humano. Es el meta sentido, la prueba espiritual. Una cuestión de hecho que de fe.

Hablaba todos los dias de su mujer la amó más que a nada, y la felicidad que pasó en su matrimonio compensó el sufrimiento. Eso es el sentido.

Tras subir su estado económico con la ayuda de Tuchmann en el policlínico, soñó con casarse con Eleonore (Elly). Ganó la cátedra de Neurologá y Psiquiatría en el Ateneo Vienés y se doctoró en Filosofía. En los cincuenta tuvo mucho prestigio en Austria y Europa Central.

El rechazo de la culpa colectiva le enemistó con grupos influyentes y desencuentros con la sinagoga de Viena. En los setenta era reconocido a nivel mundial. Dio un seminario en Harvard (1961) sobre la logoterapia, invitado por Gordon W. Allport ( el que hizo su libro famoso).

Hizo más de 30 libros, se vendían en más de 5 idiomas, "Honoris Causa " por 29 universidades...

El furtuto: la espiritualidad, la dimensión espiritual del hombre, mirara más allá del espiritu con condición de médico.

El hombre en busca de sentido.

Primera parte. Un psicólogo en un campo de concentración.

Es la historia del interior de una campo de concentración contada por un superviviente.

Los kapos despreciaban a los prisioneros normales y corrientes, los que no tenían brazalete. No pasaban hambre. Golpeaban con más saña que la ss. tenían el mismo perfil psicológico.

Allí seguir vivo exigía la muerte de otro.

Al entrar en el Lager eran números les daba igual quienes fueran. Se despojan de pertenencias, identificación, cosa que hacían algunos para tomar una identificación ficticia por muchos motivos. 

Allí sólo les interesaba el número tatuado en la piel, en un lugar del pantalón, chaqueta o abrigo. Ni miraban al recluso sólo miraban el número si tenían que anotar algo

No había consideraciones morales éticas, sólo seguir con vida. Se arreglaban las cosas apara que otro número se incluyera en el traslado y no el tuyo.

Se elegían a los kapos los más brutales (con felices excepciones), los ss elegían a gentes del campo. Eran los sobrevivientes sin escrúpulos.Los que sobrevivimos por casualidades o milagros, estamos convencidos que los mejores no volvieron.

El uniforme del prisionero 119.104.Un ensayo psicológico.

No ejercí. Algunos colegas tuvieron la suerte de ser auxiliares para vendajes de papel y con ello tener calefacción. Yo cavaba y tendía traviesas para el ferrocarril. La empresa compraba a las autoridades del Lager por un precio fijo por día y prisionero, nos habían vendido comoesclavos. Nos daban cupones regalos. Un cupón , seis cigarrillos. Un cigarrillo 12 raciones de sopa.

Nunca fumábamos, lo cambiábamos por alimento. Sólo fumaban los kapos. Sólo se fumaba si se sabía que se expiraba la vida, para disfrutar los últimos días.

Mis valoraciones en un campo pueden ser subjetivas, sólo vale tener el coraje de contar la experiencia personal. Yo sólo quería hacer la obra anónimo sin exhibirme, y contarlo con franqueza.

Primera fase.Internamiento en el campo.

Hay tres fases cuando te llevan a un campo:internamiento, adaptación y lo que sigue a la liberación.

Nada más quellegas es un shock. No sabíamos dónde íbamos. Críea que íbamos a una fábrica de municiones a trabajar Cuando llegamos al lugar alguien gritó que había un cartel de Auschwitz y se nos paralizó el corazón. El silencio estaba roto por las órdenes y el silbato cuando llegamos.

Nos recibieron unas cabezas rapadas con pijamas a rayas y se veían bien nutridos, nos creó algo de optimismo. Es lo que se llama la "ilusión del indulto", que es la consolación cuando uno está destinado a la muerte. Pero no sabíamos que erqan un grupo especial.

Este grupo recibían y les quitaban todo lo poco que llevaban incluso las joyas escondidas. Auschwitz debió ser un almacén como un tesoro que albergaba oro, plata , platino, diamantes...Sin contar lo que se quedaron la ss.

Nos dividieron en campos más pequeños y nos dieron un trozo de pan de 150 grs. Celebraron haber encontrado un alfilel de oro y diamantes y lo celebraron con aguardiente. Pero el aguardiente era fiel compañero sobre todo para los que trabajaban en las cámaras de gas y en el crematorio.

Puse mi macuto dentro de mi abrigo y para que no viesen que llevaba algo me puse recto, condición sospechosa para gente que venía horas en un vagón.

El "juego del dedo" empezó (separar los que iban directamente al crematorio o no), gracias a dios no fui a ese grupo.

Cuando nos desnudaron en dos minutos, le dije a un militar que era un manuscrito científico, el trabajo de toda mi vida. Lo tuve que abandonar..., Fue cuando hice borrón y cueta nueva, dejando mi vida anterior. Nos raparon y fuimos a las duchas y sentí alivio cuando vi que lo que salía era agua de verdad.

Nos quitaron los zapatos buenos y nos dieron zapatos desgastados.

Descubrí varias cosas de la falsedad de los libros de medicina. Ante tanto frío nadie se resfrió y ante tanta tortura nadie dormía. También pesar de no limpiarnos los dientes y no tener vitaminas, los dientes eran más sanos que nunca. Y no supuraban las llagas de las manos de las condiciones de la tierra y del frío.

La idea de suicidarnos estaba en todos. Pero yo me prometí no lanzarme contra las las alambradas.

Un médico entre nosotros , un veterano, nos advirtió que lleváramos buena fachada, que nos afeitásemos con trozos de cristales y aunque sea a cambio de pan. Así parecías más joven y aparentar ganas de trabajar. Y estar siempre erguidos.Pero el aspecto de "musulman" (sin ganas, sin buen aspecto y encorbado)iba directo a la cámara de gas. En una situación anormal, lo anormal es lo normal.

Segunda Fase.La vida en el campo.

La apatía llevaba a la muerte emocional. La tortura interior era la más dolorosa. Y entonces cuando pasaba algo malo , no apartabas la vista. Ya no tenías sentimientos.

Ayudaba a los enfermos de tifus, pero ya encontraban la muerte, los demás se quedaban con sus pocas pertenencias. Uno se alegró por un trazo de cuerda. Si esas emociones me hubieran dejado sin interés profesional estaría muerto.

La segunda fase psicológica por tanto, después del shock es apatía, anestisia emocional y que ya nada te importa. También lo llevaban algunos kapos, aún su mejor vida. Pero mi salvación fue que un kapo me nombró su médico privado. Me daba alubias del fondo de la sopa. También me mandó a otro sitio a trabajr porque un kapo tras darme una paliza iba a matarme. Mi kapo se dio cuenta y me alejó de él.

Cuando llegaba la noche y llegabamos a dormir a los barracones, se suspiraba y se decía  bueno ha pasado otro día.

Los deseos y las aspiraciones se daban en los sueños. Soñabamos con pasteles, cigarrillos, abaño de agua caliente. Nos inducía el sueño sonñar esas cosas. Cuando alguien tenía una pesadilla lo despertábamos para que no fuese presa de verdad.

La desnutrición hacía buscar comida como fuese. Pero si no seera vigilado , se hablaba de comida. esas conversaciones eran muy peligrosas. Se veía que el músculo desaparecía y sabíamos el siguiente en caer.

También la falta de comida hace un destructivo conflicto mental. Discutiamos si guardar o no parte de comida para todo el día. No se sabía que era lo mejor si comerlo todo para que no hubiese robo o fraccionar. Yo hicve lo segundo.

El despertar era lo más terrible. Meter los pies llagados e hinchados en los zapatos húmedos. Y sobre todo que se rompiera el alambre que hacía de cordón. Un  día un hombre lloraba porque se le hincharon los pies y no le cabían los zapatos y tendría que andar descalzo sobre la nieve.

Sobre la sexualidad, deasparece, ni siquiera aparece en los sueños.

No había sentimiento, sólo salvar el pellejo.

Sólo se podía hablar en el campo de religión y política. Pero era increible que el hombre en esas circunstancias rezaba. La tifus hizo que ya alguno ni rezaran y yo dejé de dormir para que no me atacara. Y fue el momento que me puse a recosntruir mi manuscrito.

Un día vi algo sorprendente : una sesión de espiritismo. Me llamó el enefermero jefe y se hizo en un pequeño cuarto de la enfermería. Pero no tuvo exito excepto decir "ay de los vencdios" en latín. El espíritu del inconsciente había cogido esas palabras de lago escuchado.

El espíritu de algunas personas daba a algunos un gran mundo interior. Esa era la explicación de que algunos muy pocos robustos, aguantaran más que los robustos. Y decían cosas antes de decaer: "si nos viesen nuestras mujeres...".

Un día vi con nitidez en el cielo a mi mujer. M embriagó.Y entendí de lo que hablaban los poetas: el amor es la meta última y la más alta a la que aspira el hombre. La salvación del hombre pasa por el amor.Un hombre despojado de todo conoce la felicidad si contempla al ser amado. En los malos momentos le preguntaba a mi amada y ella me contestaba. No sabía si vivía o no pero pensar en ella me daba muchas fuerzas. "Fuerte es el amor como la muerte"(Cantar de los cantares 8,6).

A medida que algunos desarrollábamos la vida interior, algunos apreciábamos la belleza del arte y la naturaleza de una forma desmedida. La belleza de las montañas nos daba vida.

Había un kapo ,e l kapo asesino, que tras ser protegido por mi kapo ángel, me llevó a una narración de poesía del kapo asesino. Me hice sangre en los labios para no morirme de la risa. Ese esfuerzo me salvó la vida y aplaudirle con toda mi vida , tener su reconocimiento.

Una noche me despertó un violín de una fiesta del guardían de nuestro barracón. Ese violín lloraba y me hizo llorar pensado que a pocos metros sin poder verla estaba mi amada.

Otras de las cosas de la supervivencia es el humor. pero apagado y rápido. Yo aleccioné a un colega a que lo hiciésemos. era un cirujano y nos contábamos historias divertidas de nuestro trabajo anterior y de lo que sería en un futuro. Es el truco del arte de vivir: el humor.

El tamaño del sufrimiento es raltivo si le metemos alegría. Alegría fue un traslado a un campo donde no había cámara o alegría era no tener un kapo asesino que atestara tantas palizas. Suerte ra lo que uno no padecía. Ausencia de dolor o felicidad negativa.

Estar en los barrancoes apretujados , calentitos unos con los otros y escuchar alizas fuera o gritos de una muerte anunciada , era felicidad negativa.

Un día tuve más suerte. Me mandaron a cuidar un barracón de tifus.Nos cuidaban los médicos a dos médicos , después supe, para que pudiésemos cuidar a los de tifus.

Mantener la vida hace que el hombre descienda al nivel animal, si no hace el esfuerzo de conservar la dignidad, mantener los principios y tener consciencia individual. Y eso hacía no ser masa y no llamar la atención.

El prisionero anhelaba estar solo e intimidad. Y tuve la suerte de estar sólo en un campo donde la gente moría. Pude ver la naturaleza aún cadáveres a mi lado.

Antes de aquello como terapeuta se sabía en 5-10 años si algo te había beneficiado o no A llí se sabía en minutos.

Un día me mandaron a un campo de reposo, Todos pensaban que era a uno de gas. Le dije a mi mejor amigo allí: si ves a mi mujer dile: 1)que pensé en ella todos los días, 2)que la amé más que a nadie en el mundo, 3)que el breve matrimonio le compensó todo hasta ese sufirmiento.

Y es que todo el mundo me compadeció ir a ese campo porque poco después de irme de allí llegó el canibalismo...Volví de allí a tiempo.

El rpisionero no puede tomar iniciativas por el miedo, a parte de paralizarlo el destino. Intentamos escapar tres veces pero no pudimos.

Un buen día llegó un camión de cruz roja, a los tres ñaos de estar allí , las fuerzas aliadas avanzaban, todo acababa. Pero llegó un camión de las ss con una ambilidad tremenda para acabar con el campo. Mi amigo y yo nos quedamos en el campo y se llevaron a trece. Los quemarían.

El hambre y el sueño también crea irritabilidad. Y complejo de inferioridad. El prisionero medio se sentía degradado. Y la irratibilidad se acrecentaba con la aaptía de los demás.

El el campo de concetración el hombre tiene libertad de elección, puede conservar libertad espiritual, de independencia mental incluso en estados de tensión psiquica y física.. Te lo pueden arrebatar todo exceptola libertad humana: la libre elección de la acción personal ante las circusnctancias para elegir el propio camino. Elegir la libertad interior.

Elegir la libertad interior es lo que nadie te puede arrebatar, confiere la la vida intención y sentido.

Si hay sentido en la vida, entonces lo hay en el sufrimiento. El sufrimiento es esencial en la vida como lo es el destino o la muerte. Sin ellos la existencia quedaría incompleta.

La vida a espensas de lo que hiciesen con uno en un campo de concentración no merece la pena ser vivida.

La actitud con la que se lleva destino y sufrimiento(incluso en situaciones muy adversas) puede dotar de sentido una vida. Ahí es donde está la oportunidad de atesorar o despreciar los valores morales que una mala situación y el duro destino te dan la oportunidad para el enriquecimiento interior. Y eso determina si eres digno o no de sus sufrimento.Metas morales tan altas están destinadas a pocas personas

La libertad interior puede elevar al hombre por encima del destino adverso. Un estado puro de sufrimiento se puede convertir en una hazaña interior..

Una chica a punto de morir en en el Lager me dijo que estaba agradecida por el destino cruel, que antes era una niña consentida no se toma en serio los deberes espirituales. Miró a un árbol y dijo que ese era el único amigo que le quedaba en esa soledad y hablaba con el árbol Y le pregunté que qué le decçia y dijo: "estoy aquí, estoy aquí, sou la vida, soy la vida eterna"

Elq ue sucumbía a las influencias degradantes del Lager era el que se había abandonado ne el nivel espirititual y humano y nada le daba amparo moral. Dentro era una vida provisional de duración desconocida. se modificaba su estructuira psicológica. Ocurre con el obrero en paro.

Era paradógico el tiempo.Lo largo era corto y lo corto era largo.

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El que se dejaba vencer por la ausencia del tiempo ocupaba su mente con pensamiento restrospectivos. Se refugia en el pasado para apaciguar el presente.Pero esto lo dejaba sin oportunidades y que la vida carecía de sentido.

Olvidaban que las circustancias adversas otorgan la oportunidad de crecer espiritualmente más allá de sí mismos.En vez de aprovechar la situación para ver su entereza, juzgaban el destino. Y la vida perdía el sentido. Muy pocos alcazaban el desarrollo espiritual, pero quien lo alcanzaba , desarrollaban el desarrollo espiritual.

La mayoría creía que las verdaderas ocasiones de autorrealizarse quedaron fuera de aquello. 

Pero en el Lager o se se convertía esa experiencia en una victoria o se desdeña y se limita a vegetar como hizo la mayoría.

El Lager debería dar una fuerza interior señalándole alcanzar metas en un futuro. Y por experiencia conozco esa fuerte sacudida interior.

Me deprimía verme allí y de pronto me veía dando conferencias por todo el mundo. Me distanciaba de la situacióny de alguna forma superaba el sufrimiento.

El prisionero que perdía la fe en el futuro estaba condenado, se abandonaba y se convertía en un objeto aniquilado. Aparecía de repente y se daban cuenta los prisioneros experimentados. Se daba cuando se negaba a levantarse, lavarse, vestirse y salir del barracón. Nada lo hacía moverse, ni los palos. La crissi acababa en enfermedad, y se daba por vencido.

Un prisionero me contó un sueño que los liberaban el 30.3.1945. El 29 cayó enfermo y el 31 murió. Porque el 30 le anunciaron el fin de la guerra y decayó. La caida de esperanza tiene un desenlace mortal.

La mayoría de las muertes se dieron en Navidad. Porque tenían la esperanza de volver a casa pero como no fue así murieron. Su fe se se paralizó y enfermaron.

Sólo teneer un objetivo que les diera sentido a sus vidas era lo que hacía vivir a un preso allí. Era cuando decían que ya no esperaban nada de la vida.

Pero no es lo que esperemos de la vida sino lo que la vida espere de nosotros. debemos aprender por nosotros y después enseñar eso a los hombres desesperados.

La obligacione y tareas y en consecuencia el sentido de la vida, difieren en cada uno en cada momento y por tanto es imposible concebir el sentido de la vida en términos abstractos.

Vida no es algo real y concreto sino las tareas real y concretas que nos imponemos. Es lo que hace el destino del hombre y es distinto y único para cada uno.

Ninguna situación se repite, cada situación requiere una respuesta distinta. Puede que contruya la vida haciendo cosas o aceptar su destino cargando su cruz. Cada situación es única e irrepetible y existe una única respuesta adecuada.

Si uno hombre descubre que su destino es sufrir, ha de aceptarlo, porqu esa es su tarea. Y esa tarea lo hace único e irrepetible. Nadie lo puede ayudar. Y en su actitud frente al dolor es donde reside la posibilidad de conseguir algo excepcional.

Nuestro sentido abarcaba los amplios círculos de la vida y la muerte, del sufrir y del morir. Ahí estaba nuestra lucha.

Cuando se nos reveló el significado del sufrimiento, rehusamos aliviar las torturas o engañar nuestras mentes. No le dábamos la esplada al sufrmiento. Descubrimos las ocultas oportunidades de enriquecimiento. Conseguir mediante el sufrimiento como otros lo hacen mediante el trabajo. Reducir al máximo desfallecimiento y lágrimas.

Pero no había que avergonzarse de las lágrimas pues ellas testimonian la valentía del hombre, el valor de enfrentar el sufrimiento. Pero eso poco lo entendían.

Un amigo me dijo que se había quitado un edema expulsándolo con las lágrimas.

Cuando uno se da cuenta que no puede ser sustituido ante el sentido de su existencia, aparece la magnitud del hombre.

Un hombre que se vuelve consciente de su responsabilidad con todo su corazón para terminar su obra nunca arrojará su vida por la borda.

Conoce el porqué de su existencia y soportará casi cualquier cómo.

La influencia de una actitud es mucho más convincente que las palabras.

En una ocasión que nos quitaron la comida y la luz por un robo de uno de los nuestros, me invitaron a dar una charla alentadora. Yo no estaba en el mejor de mi momento pero dije que los que estabamos con vida teníamos razón para la esperanza. Y que las vivencias que teníamos allí nos sreviría para un futuro.

Auqnue se lo puese negro les dije que no tiraría por la borda mi esperanza, porque nadie sabía lo que podía pasar media hora después. La suerte era imprevista.

Que no se dejaran abatoir por el desánimo, sino por la confianza y el coraje, y que nada les quitara el coraje ni la dignidad.

La tercera fase es la liberación.

Los guardias eran sádicos y había sádicos positivos. Estaban tan endurecidos moral y mentalmente que algunos ya no participaban en lo sádico. Pero no lo impedían. 

Había guardias que tenían compasión. Me enteré que el comandante se había gastado mucho dinero de su bolsillo para medicamentos, cosa que hizo que tres judíos húngaros lo guardaran en el bosque ante los americanos.

Me dio a pensar que sólo hay dos razas: los decentes y los indecentes. La vida en un campo desgarra el alma y los divide en naturalezas del bien y el mal.

El ser humano es lo que decide ser.

Tercera Fase.Después de la liberación.

Cuando vimos la bandera blanca no volvimos locos de alegría a casa. Nos costó esfuerzo salir de allí. Vimos la naturaleza pero no nos cambió. Al volver a los barracones no sentimos alegría.

El cuerpo sí se puso a coemer todo lo que podía y más. Tiene menos inhibiciones que la mente.

La gente empezó también a hablar.

Un día di un paseo hasta el pueblo más cercano. Vi alondras, me caí de rodillas al suelo y clamé a dios. No se cuanto tiempo estuve así. A partir de aquel momento mi vida cambió.

El cambio tan bruco del campo a la lbertad necesitaba ayuda psicológica. Muchos al sentirse libre creían que podían hacerlo todo sin normas.

Para suprimir la dramática situación había que ponerse metas alcanzables en el futuro.

Tambien volver a casa aunque no encontráramos a los nuestros, el calor del hogar daba una fortaleza interior. Ya no había nada a que temer.

Segunda Parte.Conceptos básicos de logoterapia.

En el psicoanálisis el paciente tirado dice cosas que no quiere decir , en la logoterapia, el paciente está sentado y va a escuchar cosas que no son agradables.

La logoterapia se dirige a los valores, el futuro, en el sentido. Y es menos introspectivo y menos retrospectivo.

Logos significa sentido o propósito, se centra en el sentido de la existencia por encontrar sentido a la vida.

Buscar el sentido es una fuerza primaria y los impulsos es secundaria.

El sentido no es que nace de la existencia sino que se presenta frente a esa existencia.

Los principios morales no mueven al hombre y no lo empujan sino tiran de él. Se ve arrastrado por los principios morales. Se interfiere en las oportunidades de tener libertad para elegir entre aceptar o rechazar una oportunida. Dicho de otro modo libertad para completarun determinado sentido o rechazarlo.

El impulso moral o religioso no es un impluso del instinto básico.

La mejor almohada es una buena consciencia.

Existencial tiene tres significados: 1)existencia, 2)sentido de la existencia, 3)voluntad de sentido.

La frustración existencial puede causar eurosis Y la logoterapia se adentra en la dimensión espiritual.

Muchos conflictos nos son neuróticos, es más, los conflictos son buenos. Y la frustración es buena.

Buscar sentido a la vida revela angustia espiritual, y muchas veces se le adminitra medicamentos. La logoterapia lo que hace es un método analítico activando la consciencia el sentido de su existencia.

Potencia el sentido y aviva lo espiritual.

Logoterapia difiere de psicoanálisis en que lo primordial es asumir un sentido y ajuste de valores y no la gratificación y satisfacción de impulsos e instintos, ajustar e conflicto interior ya daptar a lo social.

La salud psiquica necesita algo de tensión interior, entre lo que se ha logrado y lo que hay que conseguir. O entre lo que uno es y lo que uno quiere ser. No es vivir en tensión sino esforzarse y luchar por una meta que merezca la pena vivir.

Es como la homeostasis y la vamos a llamar noodinámica(noo=mente), una dinámica espiritual entre dos polos lo que se ha de cumplir y lo que se debe.

El vacio existencial es la pérdida que ha tenido que tener para ser el hombre civilizado. El hombre carece de instinto que guía su conducta por el conformismo (lo mismo que hacen otros), totalirismo (lo que quieren que hagan otros), o por la tradición.

El vacío exitencial es la ecusa que hace comprender el alcoholismo y ladelincuancia así como la crisis de los jubilados y ancianos.También se llena con placer.

El sentido de la vida difiere de un hombre a otro y de un día a otro.

No ha de plantearse le sentido de la vida sino más que le pregunta la vida. Que le dice y que resposabilidad le puede contestar.

La logoterapia es la respuesta que le da el humano a las demandas que le plantea la vida en una situación particular.

Actúa siempre como si vivieras por segunda vez y la primera vez fuse errónea. Enfrenta al hombre con la finitud y la finalidad. Hace que tomes plena consciencia.

La función de logoterapeuta es ampliar la visión del pacientehasta que valore el sentido de su exisetncia.. No se impone ni se enjuicia nada.

Y decir que el sentido de la vida cambia continuamente.

El sentido de  la vida se puede descubrir: 1)realizando una acción, 2)aceptando los dones de la existencia, 3)por el sufrimiento.

El amor es la única vía para llegar  a lo más profundo de la personalidad de un hombre. Nadie conoce la esencia de el otro ser humano si no lo ama profundamente.

También el que ama hace capacitar al amado de sus potencialida profunda, aún no revelada. El amor hace que el otro obtenga su potencial humano.

El amor no es tan primario como el sexo, es secundario. Es una de las formas de demostrar el amor.

Encontrale sentido a la vida es a veces a partir del sufrimiento. Hay que sufrir para encontrar sentido al sufrimiento.

Se conoce por estudios que el ser infeliz ayuda a ser feliz , pero en la sociedad se toma como vergonzante.

La vida que depende del azar no merece ser vivida. Si no hay sufrimiento no tiene sentido vivir.

Hoy van la gente más al psiquiatra por problemas humanos más que neurosis.

El sufrimikento solo estñá en el hombre, por algo será.

Lo único que hay en la vida es que hay potencialidad y al actualizarse se hace realidad. Y según decida hace bien o mal a su vida.

Tienes que eligir si eres pesimista  o activo.

La intención excesiva como la reflexión excesiva causan enfermedades.

La intención paradójica es reirse de sí mismo y se distancia de su neurosis. Util en lo compulsivo.

Cada época, ojo, tienen una neurosis colectiva. Productos de la herencia y del ambiente. Niega la libertad del hombre.

La libertad no es la última palabra, es parte de la historia y la mitad de la verdad, es la cara negativa del humano cuya positiva es la responsabilidad. De hecho la libertad degenra a la responsabilidad. Aconsejo que la estatua de la libertad en la costa oeste se complemente con la estatua de la responsabilidad en la costa oeste.

Una situación no puede privar al mínimo la libertad. Aún al psicótico y neurótico le queda. Un psicótico puede perder la utilidad pero conserva la dignidad

Se ha querido tratar la mente como un mecanismo y la terapia como una técnica.Pero según mi opinión es su fin. Los pacientes no son máquinas sino un humano que hay detrás.

El hombre en su última instancia es su propio determinante.

En el campo unos se comportaban como cerdos y otros como santos, el hombre tiene las dos potencialidades.