"La Incógnita del Hombre". Alexis Carrel.

15.2.2026

Prefacio.

Este libro no es de un filósofo sino de un hombre de ciencia estudiando la materia viviente, contenplnado y tratando de comprenderlos.

Wlech y Gates hicieron posible nuevas opciones biológicas a través de la bilogía y la metafísica, cosa que ahorró tiempo a los científicos de la mente.

Los hombres no pueden seguir adelante el curso de la civilización moderna porque se están degenerando.

La atención del humanod ebe volverse  de las máuinas y lo animado a al cuerpo y al alma o los procesos espirituales , sin los cuales ni Einstein ni Nexton existirían.

Capítulo Primero. La necesidad de un mejor conocimiento del hombre.

La ciencia clasifica los fenómenos y se puede expresar por un lenguaje matemático. Pero las leyes naturales  o las relaciones entre cantidades variables, aparece cuando la ciencia se vuelva más abstracta.

Aprendiendo la constitución y las propiedades de los átomos hemos logrado el dominio de todo lo que existe en la tierra excepto a nosotros mismos.

Nuesta idea del hombre varía de acuerdo con nuestros sentimientos y nuestras creencias.

Los conocimientos de todas las ciencias cuyo objetivo es el hombre, siguen siendo los insuficientes y que nuestro conocimiento de nosotros mismos aún es más rudimentario.

Nuestra ignorancia puede atribuirse a : nuestros antepasados, a la complejidad de nuestra naturaleza y a la estructura de nuestro espíritu.

De tiempo en tiempo unos posoc snacieron dotados de raros y maravilosos poderes: la intuición de las cosas ignotas, la imaginación creadora de los hombres exporaron mundos nuevos y ralciones ocultas entre ciertos fenómenos.

El misterio de nuestra existencia, los sufrimientos morales, el anhelo de los desconocido y los fenómenos metapsíquicos, parecieron a nuestros antepasados más importantes que el dolor corporal y las enfermedades.

Al poder de abstracción del intelecto humano se debe el asombroso progreso de la Física y la Química.

Debemos comprender que la física del hombre es la más difícil de todas las ciencias.

Cada individuo hace ho más cosas que en otros tiempos toma parte de más contecimientos. Son extraordinarios los momentos tranquilos y despreocupados, la inteimidad ya no existe. La vida del pequeño grupo ha sido sustituida por el rebaño.

En todas artes hay campos de tenis, de golf, piscinas...Cubiertos y protegidos de interperies. De este modo se puedend esarrollar músculos sin estar sujeto a la fatiga y a las penalidades que llevan consigo los ejercicios correspondientes de una vida más primitiva.

La intimidad no existe porque la vida del pequeño grupo se ha convertido sustituida por el rebaño. La soledadse considera como un castigo o como un lujo raro.

…No me voy morir sin intentarlo…


"PINCHA AQUÍ"



La gente desarrolla sus músculos sin la forma primitiva: la fatiga y las penalidades. Todo se hace bajo pistas sin exponerse al sol o a la lluvia, con temperaturas aptas y dejando de lado la forma de vida más primitiva.

La riqueza del periodo de la postguerra se debea la enorme difusión de la educación. La juvetud en ese periodo entendió que la sabiduría es poder y que la ciencia es generadora de bienestar, salud y poder.

Pero el cerebro que anda entre masas cambia muy rápidamente.

Los hombres que han ido a la ciudad han dejado el campo porque "reqwuiere más esfuerzo". Pero las gentes de los pueblos son más felices desde el punto de vista material. Y los que piensan e vuelven descontentos.

Aunque la educación se gasta mucho todos los años, son más instruidos, pero no ha aumentado la élite intelectual. Y esto es porque la educación enfoca al humano al sentido práctico de la vida, mucha ignorancia y debilidad mental que los deja a merced de la influencia social. La inteligencia retrocede cuando el carácter se debilita.

Los cambios en el medio ambiente por la tecnología han influido en nosotros.

La ciencia no sigue plan alguno, es al azar. Su desarrollo depende de ocasiones fortuitas y sobre todo de la curiosidad de los genios.

Al elegir entre las riquezas científicas no hemos elegido las que interesan a la humanidad: máxima conveniencia, menos esfuerzo, pacer por la velocidad y el cambio, el confort, huir de nosotros.

Las grandes ciudades se han construido sin tenernos en cuenta.

La publicidad comercial influye sobre nuestra vida, en interés de los anunciantes y no de los consumidores.

El ambiente de la ciencia y la tecnología no se ajusta al hombre, se ha construido al azar, sin respetarle y sin tener en cuenta su verdadero ser. Transforman el mundo material y el mental.

El hombre debería ser la medida del todo. Pero  es un extraño en un mundo que él ha creado. Es un mecanismo que afecta a nuestro , ser ya nuestra consciencia.

Capítulo II.

La ciencia del hombre.

La ignorancia de nosotros mismos es peculiar, no es por la dificultad de información sino lo contrario de demasiada información, que no es aplicable a nadie.

Si se define al hombre un ser de cuerpo y consciencia, la ciencia no lo trata como tal, ya que esto no se experimenta.

La confusión del ser humano viene del cambio que se le da a las ciencias , religiones y filosofía. La historia nos revela nuestras actividades fundamentales y no cantos de sirena.

En nuestro mundo interior todo tiene sentido . Pero lo podemos elegir debido a los sentimientos que rigen la ciencia o la filosofía.

Un estado de cosnciencia se trata como la rotura de un hueso.

Y es que nosotros mismos rechazamos aquello que no entra ni en la ciencia ni en la filosofía. Se está saturado de perjuicios de la época.

El método científico, por tanto, no es aplicable al análisis de todas nuestras actividades. Porque no están marcadas por espacio tiempo.  La aparición de artistas y místicos van más allá de la ciencia.

La ciencia pura no trae mal , pero si lo hace cuandodomina nuestro espíritu y esclaviza nuestros pensamientos.

No sirve de nada aumentar el bienestar material si esatmos desmoralizados y desaparecen los más nobles elementos de las grandes razas. Mejor sería ocuparnos de nostros mismos antes de contruir el tren más rápido.

La ciencia ha de ser de progreso pero que a la vez sea sencilla y completa para que nosotros podamos actuar.

Al estudiar el hombre no es un estudio sencillo. Hay que usar varias ciencias. No se puede estudiar por partes. No se puede dividir al humano por fragmentos y estudiar cada parte sin obtener un conocimiento general del humano. Lo mismo le pasa a educadores, sacerdotes, economistas y sociólogos.

La ciencia necesita de mentes superiores . Y para ello necesita más que teoría. Necesita imaginación, juicio  e inteligencia.

La vida moderna es opuesta a la vida del espíritu . Los científicos son rebaños con apetitos materiales y los sabios agotan en vano su fuerza buscando el trabako del pensamiento. Nadie se puede aislar y silenciarse en las grandes ciudades.

El ser humano no se puede investigar científicamente. No hay ninguno igual para hacer métricas. Y si se hace el que investiga ha de tener un espíritu muy experimentado.

El científico tampoco puede investigar al humano si va a su mismo ritmo. Por eso el progreso es demasiado lento. Somos todos rebaños.

Ningún estdio animal se puede usar para el hombre.

Nuestra ideas han de ser reunidas como un conjunto viviente dentro de una inteligencia.

La inteligencia y la actividad de la insulina se pueden medir. Pero no la estética, la moral, la telepatía...No se pueden usar métodos de pensamiento convencional en el hombre.

Capítulo III.

Cuerpo y actividades fisiológicas.

Tener intuición y un apropia personalidad empeiza a hacernos a todos diferentes. Nuestra consciencia nos hace más libre que cualquier ser animal. Y por eso somos dos prtes: cuerpo y alma. Y así es como hay que investigarnos; por parte.

En escalas de magnitudes el ser humano está entre un átomo y una estrella.

Lo específico del hombre no tiene escala ni magnitud. Nuestro volumen ni lo físico, no tiene nada que ver con lo que somos.

Cada época pone su sello sobre el humano.

Los médicos antiguos sí ponía en enfásis la descrpción del cuerpo y alma. El actual lo hace en sacar nuevas enfermedades.

La piel es la frontera de un mundo cerrado. La piel es lo que se comunica con el exterior.

Ignoramos todo lo que no pase por el sistema nervioso.

Pero lo que se comunica con el exterior no es nada físico y la capacidad del individuo depende de cómo se está en contacto con el exterior. Y podemos ser muertos por enemigos que atacan nuestra consciencia.

El mapa de la anatomía se parece muy poco a lo que somos por dentro. Para ver como funciona nuestro cuerpo no podemos usar la antomía. La individualidad de la célula es menos definida que la de los hombres.

Se estudia la ciencia de la célula pero nunca la sociología de la celula, sus asociaciones.

Los genes son nvisibles que son los que dirigen la célula. Y cada célula pertenece como en el reino animal a distintas razas.

El plan arquitectónico de cada órgano está inspirado por la necesidad que tienen las células de hallarse sumergidas en un medio rico y sin residuos.

El ajuste de las células y su medio están basadas en la salud o la enfermedad, fuerza o debilidad o felicidad o desgracia de cada uno de nostros.

La nutrición de los organismos es sinónimo de existir. El matabolismo por la intensidad de vida orgánica, de oxígeno absorbido.

Los esfuerzos más poderosos de nuestra inteligencia tienen un efecto incomparablemente menor sobre el metabolismo que la contracción del bíceps.La inspiración de Newton no cambia el metabolismo como un estímulo del tiroides. Para cambiarlo extrirpamos el tiroides sin saber si va a cambiar el metabolismo.

Cuanto más rápida la respiración, más activos los cambios químicos entre el aire y la sangre.

Nuestras aptitudes y nuestro destino vienen dado de la naturaleza de las sustancias químicas de nuestros tejidos. Y por tanto es posible dar artificialmente a los seres humanos determinadas características mentales debidos a la dieta dada desde la infancia.

Dentro de nosotros  se pueden dar las leyes de Física-química como se dn en el universo y las ausencia de éstas serían increibles.

Las glandulas sexuales tienen otras funciones además de no extinguir la raza. Sirven para intensificar todas las actividades fisiológicas, mentales y espirituales. Ningún eunuco ha sido un gran filósofo.

La diferencia entre el hombre y la mujer va más allá, sobre todo las sustancias que segregan el ovario. La ignorancia de estos hechos han dado que las feministas quiean dar el mismo trato y educación a los ds sexos. En realidad la mujer difiere del hombre. Cada célula femenina marca su sexo, así como sus órganos y el sistema nervioso.

El padre y la madre contribuyen en igual proporción a construir el óvulo, pero la madre además de eso proporciona el protoplasma que rodea al núcleo.

El humano lucha por la existencia más con su mente que con su cuerpo.

El tiempo deconexión entre neuronas no es el mismo (cronaxia) en cada uno.

Existe otro sistema orgánico compuesto de sustancia cerebral, nervios, músculos y cartílagos que hace que el humano sea una especie superior. Consiste en la lengua, laringe y su aparato nervisos que de el habla. Sin lenguaje no habría civilización.

Muchas de las enfermedades del estómago y el corazón tienen su origen en trastornos nerviosos. La independencia del cerebro respecto al sistema simpático no basta para proteger nuestros órganos contra los trastornos mentales.

A veces sentimos sin explicación alegría inmensa o lo contrario desgracia inminente. Nuestro sistema orgánico actúa sobre nuestra consciencia. Un órgano malo nos da la señal de alarma.

LAs cosas de nuestro mundo son simples o complejas según las técnicas que escogemos para estudiarlas.

En realidad la heterogeneidad del organismo está creada por la fantasía del observador.

Un órgano se construye a sí mismo por medio de técnicas desconocidas ante la mente humana.

Las leyes de la Física-química y Mecánica son aplicables a la materia inerte y sólo en parte al hombre. También hay que dsechar las infantiles concepciones físico-quimicas de los médicos ante el hombre y los sueños filosóficos, humanísticos y de los astrónomos. Y marchar adelante hacia lo desconocido.

La fuerza nerviosa y mental es más importante que la fuerza muscular. El descendiente de una gran raza, si no ha degenerado, está dotado de inmunidad natural a la fatiga y al miedo. No piensa en su salud o seguridad, no le interesa los médicos ni la medicina.

La calidad del tejido humano disminuye por alimentación demasiado pobre o demasiado rica, pero necesita un género de vida que lleve consigo la lucha, el esfuerzo mental y muscular, la disciplina fisiológica y moral y algunas privaciones.

La enfermedad es un desorden funcional y estructural. Existen dos grandes grupos de enfermedades: las infecciosas y las degenerativas. La primeras porque las células están indefensas por el ataque y las degenerativas por infecciones o por sustancias exudadas por el propio organismo.

El organismo parece haberse vuelto más susceptible a los choques nerviosos y mentales, y a los tóxicos contenidos en el aire y en el alimento.

Capítulo IV.

Actividades mentales.

El concepto de consciencia es el equivalente al análisis de nuestro yo hecho por nosotros y a la expresión del ser de nuestros semejantes.

Ni el alma ni el cuerpo pueden ser estudiados por separado.

Nos quedaremos sin resolver respuetas hasta que no hondonemos en la consciencia. Y es que desde el Renacimiento se ha separado la materia del espíritu.

Desde hace tiempo se estudia la inteligencia. Pero se ha detectado que hay mucha debilidad mental. Hay mucha diferencia entre la cantidad y la calidad de cada uno.

Todos los grandes hombres están dotados de intuición, perciben fenómenos aisladosaprenden cosas que los demás ignoran, son conscientes del tesoro desconocido. Los grandes sabios toman la senda de la intuición. El hmbre de ciencia está dividido en dos: ellógico y el intuitivo.

La actividad intelectual depende del estado de consciencia. Cambia como cambiamos.

El temperamento cambia de un individuo a otro. Es una mezcla de características mentales, fisiológicas y estructurales.

La definición del bien y el mal está basada en la razón y la experiencia y enrelación con las necesidades básicas de la vida social e individual. es arbritaria.

Lo bueno equivale a justo, caridad y belleza y lo malo a ruín, ego y fealdad. Todo está basado en los restos de la moral cristiana

Para conservarsu equilibrio mental y orgánico el hombre debe imponerse a sí mismo a una regla interior.

Las actividades morales están dentro de las observaciones científicas. Rara vez en la civilización moderna la conducta esté inspirada por una idea moral.

La belleza moral da a quellos que la oseen dones divinos, una fuerza extraña e inexplicable, aumenta el poder intelectual, establece la paz entre los hombres, es la base de la civilización más que la ciencia , arte y religión..

La actividad estética se da porque la civilización industrial los ha rodeado de grosería, nos hemos trasnformados en máquinas. El obrero repite sus gestos durante todo el día.
Pero la belleza que se da en la consciencia y es donde se da la felicidad , se oculta.

Rara vez se da el misticismo, mas´que el sentido moral. Se inspira más en lo religioso que en lo filosófico.

Tan  imposible es penetrar en la regíon del misticismosin preparación ascética, como ser atleta sin entrenar. La iniciación del asceta es dura, por esos son pocos que van por la senda delmisticismo, hay que renunciar atodas las cosas del este mundo y a sí mismo, y luego vivir en las sombras de la noche espiritual.

Nadie debe preguntarse si la experiencia es verdaera o falsa, si es autosugestión, alucinación o un viaje del alma más allá de las dimensiones de nuestro mundo y su unión con una realidad más elevada.

La inteligencia es inútil a quien no posea nada más.

El desarrollo exclusivo de las actividades estéticas o místicas, produce individuos inferiores, visionarios, espíritus estrechos y falsos.

La humanidad nunca ha conseguido nada con los esfuerzos de la masa.

Las actividades mentales dependen de las biológicas. Pero hay cambios orgánicos con las conciencia. La vida mental por tanto depnde del cerebro.

La disfunción del tiroides traen la exitación nerviosa y mental y la apatía. Los idiotas morales, débiles mentales y criminales se encuentran en familias con esta disfunción hereditaria.

Todos sabemos de qué modo modifican la enfermedad las enfermedades del hígado, estómago e instentinos. Los órganos descargan fluidos que reaccionan sobre nuestras funciones mentales y espirituales.

Es bien sabido que los excesos sexuales estorban la actividad mental. Los fuertes son más fuertes practicando la castidad.

Las malas noticias segregan fluidos que dan luagar a espasmos en las arterias, anemia cardiaca y muerte repentina.

La inestabilidad de la vida moderna, la agitación incesante y la falta de seguridad, crean estados de consciencia que acarrean trastornos nerviosos y orgánicos del estómago e instentinos, nutrición defectuosa por tanto y paso de microbios instentinales a la sangre. La colitis y las infecciones de los riñones y vejigas son los resultados lejanos del desequilibrio mental y moral. Y los que que conservan la paz interior en medio de la vida moderna están inmunizados contra los trastornos nerviosos y orgánicos.

En vez de entregarse al autoanálisis es mejor escaparse de uno mismo por medio un esfuerzo que no disipe la atención. Cuando encauzamos nuestra actividad hacia un fin preciso, nuestras funciones mentales y orgánicas se armonizan completamente. La unificación de los deseos, la aplicación del espíritu a un solo propósito, produce una especie de paz interior. El hombre está formado porla meditación y por la acción. 

La mayoría de los místicos han padecido sufrimientos psicológicos y mentales en parte de sus vidas.La contemplación va acompañado d la hsisteria y clarividencia

Generalmente el paciente que se cura no ruega por él sino por otro.

El milagro se produce cuando hay una extraordinaria aceleración de los procesos de reparación orgánica. Se repara con la plegaria y no tiene por qué ser el paciente, puede ser uno que esté cerca.

Los poderes mentales permanecen virtuales cuando falta la educación y un ambiente y un ambiente que lleve consigo el sello de la inteligencia, el sentido moral, estético y religioso de nuestros antepasados.

La inteligencia depende en gran parte de la educación y el medio, de su disciplina interior y de las ideas corrientes de la éoca y del gfrupo de cada uno

La supremacia de la materia y de los dogmasde la religión industrial han destruido la cultura, la belleza y la moral tal como las entendía la civilización cristiana, madre de la ciencia moderna.

Si uno vive en compañía de criminales o ignorantes se vuelve criminal o ignorante.

No existe retiro más tranquilo ni menos turbado que el que encuentra el hombre en su propia alma.

Las efermedades mentales son por sí solas más nuemrosas que todas las demás enfermedades juntas.

Los médicos son totalmente incapaces de proteger la consciencia contra enemigo desconocidos. 

La debilidad mental y la locura  son tal vez el precio de la civilización  industrial y de los cambios producidos por nuestros géneros de vida.

En generaciones sucesivas de perros de pura raza se observa a menudo mucha nervosidad, se parecen muchos a los dementes y locos. Y se debe q a que son criados en condiciones artificales: perreras confortables, comida seleccionada y vida sedentaria y segura , anada de enfrentarse a lobos.

La demencia precoz y la locura circular se manifiestan de preferencia en los grupos sociales donde la vida es inquieta y desordenada.

Capítulo V."Tempo" interior".

En la naturaleza se encuentra el tiempo unido al espacio, es un aspecto necesario de las cosas materiales. Y están en tres dimensiones. Nosostros en cuatro, porque el tiempo está separado del espacio. Sólo ocurre , estar en 3d cuando se piensa.

La naturaleza del tiempo varía según los objetos que nuestro espíritu considera. El tiempo que observamos en la naturaleza no tiene existencia separada. Es un sólo modo de sser de los objetos concretos. Nosotros creamos el tiempo matemático. Es una construcción mental, indispensable para construir la ciencia.

El concepto del tiempo es equivalente a la operación necesaria para calcular la duración en los objetos en nuestro universo.

Empleamos intérvalos para organizar la vida. Es un carácter específico de las cosas. Pero nuestro tiempo interior es diferente e intríseco al tiempo exterior.

El tiempo interior es la expresión de las modificaciones del cuerpo y sus actividades en el curso de la vida. Es una sucesión de estados estructurales, fisiológicos, de humor, y mentales que constituyen nuestra personalidad.

El otro aspecto del tiempo interior es el tempo psicológico:La consciencia bajo la influencia de los estímulos esteriores, registra su propio movimiento, las series de su estado.

El tiempo interior no puede ser medido en unidades de tiempo solar. Se expresa en días y años porque son cómodas. Pero esto no explica el ritmo de los procesos interiores de nuestro tiempo.

En su 4d el hombre está compuesto por una serie de formas que se superponen y se funden unas en las otras

Ciertos tejidos crecen con más o menos actividad en periodos de vida fisiológica. Cada órgano se mueve a su ritmo que difiere del conjunto del cuerpo. por ejemplo una cicatriz, depende de la edad.

Cuando la infancia y la vejez se expresa en años solares, la infancia parece breve y la vejez dilatada, y en tiempo fisiológico la infancia es larga y la vejez corta.

La vida de un perro se divide en diez unidades de tiempo, fisiológico dependiendo de su crecimiento.

No somos granos de polvo flotando en un río, sino gotas de aceite que se extiende sobre la superficie del agua con movimiento propio empujados por la corriente. El tiempo físioc es extraño en interior es nosotros mismos.

El tiempo fisiólogico no tiene la precisión de un reloj. Los procesos orgánicos tienen fluctuaciones.

El ritmo de tiempo fisiológico no pueden ser modificados escepto por la intervención de ciertos procesos fundamentales y su modo de asociación. No podemos atrasar la vejez o cambiar su dirección hasta que conozcamos la naturaleza de los mecanismos que son el substrato de su duración.

La duración fisiológica debe su existencia y sus característica a un cierto tipo de organización de la materaia animada.

El grado de acumulación de los productos residuales en el medio y la naturaleza de estos productos determinan las características de duración de los tejidos.

En el curso de la vida los tejidos sufren alteraciones importantes con esos medios dañinos, se sobrecargan con elementos muertos, las arterias se endurecen y la circulación es menos activa.

El tiempo físico depende de los relojes y del sistema solar, el fisiológico de los tejidos de su funciones y el medio donde se encuentran .

El deseo más grande los humanos en la historia es la juventud eterna. Pero lo necesitamos ya que la comunidad científica ha destruido el alma del mundo. Los médicos no aportan nada a la vida humana.

Cuando la cirugía se afloja, parecen más iejas que las que no se han operado a su edad. Y lo mismo con los hombres. Este desgaste prematuro es debido probablemente a preocupaciones, a falta de seguridad económica a ausencia de disciplina moral y a excesos de todo géenro.

Un mejor conocimiento de la los emcanismos de la duración fisiólogica podría traer la solución del problema de longevidad. La ciencia del hombre es rudimentaria para ser útil.

Los descendientes de longevos viven en ciudades pierden en una o dos generaciones lleagr a ser longevos.

Un estudio con animales , crece la longevidad cuando ayunan.

La longevidad es buena si aumenta la juventud y no la vejez, porque alargar el proceso cenil es una calamidad.

Antes de intentar descubrir alargar la vida, debemos descubrir los métodos de conservar las actividades mentales y orgánicas hasta el día de morir.

Es peligroso aumentar la cantidad de seres humanos sin tener en cuenta su calidad.

El rejuvenecimiento se puede concebir como una reversión del tiempo interior. Amputar su cuarta dimensión.

La vejez es un conjunto y no solo generar una sola parte.

La muerte es el precio que se paga por la personalidad y el cerebro.

Para el niño y el anciano el tiempo es distinto porque la concepción del año es distinto. Un ha vivido más que el otro

El hombre que envejece no debe de dejar de trabajar ni retirarse.La inanicción disminuye el contenido del tiempo. La ociosidad es más peligrosa para el  viejo que para el joven.

Si nuestros días están llenos de aventuras espirituales y mentales, se deslizan con menos rapidez. Hasta pueden llegar a recobrar la plenitud de los días nuestras mocedades.

Cada uno tiene su escala temporal. Cada uno tiene su tiempo en sus empresas. Los problemas sociales no se consideran iguales que los individuales

Asistimos a nuestro fracaso moral, intelectual y social y vivimos en la creencia que las democracias sobrevivirán gracias a los esfuerzos miopes y débiles de los ignorantes.

Nuestro horizonte temporal ha de extenderse más allá y no por por el tiempo de las naciones que nos onduce a la confusión y el fracaso.

Cuanto más es la distancia temporal que separa a dos generaciones más fuerte puede ser la influencia moral de los mayores sobre los jhóvenes.

No podemos modificar nuestros ritmos funcionales a base de martillo. Sólo lo hacen las operaciones Y aún así el organismo se recupera lento al bisturí.

Capítulo VI.Funciones de adaptación.

El cuerpo se modela en cierto modo sobre los sucesos, en lugar se gastarse cambia. Nuestros órganos improvisan siempre medios antea cada nueva situación, los procesos fisiológicos son el tiempo interior que se inclinan siempre en la dirección que conduce a la más larga supervivencia del individuo. Este automatismo vigilante se llama adaptación.

Los equilibrios fisicoquímicos que aseguran la cosntancia del medio orgánico dependen de la intervención autómatica del sistema nervioso.

Este modo de adaptación es esencialmente teológico. Si atribuimos a los tejidos una inteligencia del mismo género que la nuestra, como hacen los mecanicistas y los viralistas, los procesos fisiológicos parecen asociarse entre sí para alcanzar un fin.

Tampoco comprendemos las relaciones entre diferentes individuos; por ejemplo entre los genitales mujer y de hombre. Quizás las fronteras de los órganos y el cuerpo no estén donde creamos. Estos conceptos no son inteligibles a la luz de nuestrosconceptos actuales de la individualidad, la organiación , tiempo y espacio.

Cuando hay una fractura también desgarro en músculos y vasos sanguíneos. La circulación se activa, el miembro se inflama, la sangre transporta a la heridas sustancias nutritivas para la regeneración Todos los órganos van a una tarea común.

Pero esta cicatrización se da si es conveniente para el cuerpo. Y si un órgano fracasa lo sustituye otro. El resultado invariable , no el procedimiento. Cada procedimiento compensa el fracaso del otro.

La cirugía está basada en la existencia de este fenómeno. Ha aprendido a utilizar la adaptación.

Tal vez cuando se conozca nejor la naturaleza de los procesos cutarivos, se hará posible aumentar su rapidez. Y cada conocimiento en esa reparación ayudará  a la cirujía.

Entre los seres humano, algunos se hallan sujetos a las enfermedades y otros son inmunes.Semejante estado de resistencia se debe a la constitución individual de los tejidos y la resistencia a penetración de patógenos, es la inmunidad natural. Algunas son ancestrales , otras adquiridas.

En el curso de la enfermedad, el cuerpo tiene que enfrentarse con situaciones que nunca antes se le presentaron.

La adaptación estraorgánica se compone del ajuste del estado interno del cuerpo a las variaciones de su medio ambiente.

Nos adaptamos a las exitaciones que emanan del mundo exterior aun cuando su violencia o su debilidad modifiquen (de manera suficiente o exagerada) las fibrillas nerviosas terminales de los órganos sensoriales. 

La luz excesiva es peligrosa, por ejemplo.

Aunque parezca extraño, nos ajustamos sin sufrimiento a la mayor parte de estas condiciones. Este ajuste dista mucho de ser una adaptación victoriosa. Acarrea modificaciones orgánicas y mentales que equivalen a una degradación del hombre civilizado..

La adaptación uede dar lugar a modificaciones permanentes en el cuerpo y de la consciencia.. de esta manera el medio ambiente imprime su huella en los seres vivientes, y pueden ser hereditarias.

Las condiciones duras de existencia y una responsabilidad mayor, pueden devolver la energía moral y la audacia a la mayoría de aquellos que las han perdido. La uniformidad y la suavidad de la vida en las ecuelas y las uns deberían ser sustituidas por hábitos más viriles.

La adaptación del individuo a una disciplina fisiológica, intelectualy moral determina cambios en el sistema nervioso, en las glándulas endocrinas y en la mente.. des ta forma el organismo tiene más vigor y más aptitud para uperar los obstáculos y los peligros de la existenciua,

El afán de conquista impulsa al hombrea la fortuna y a la muerte, al heroísmo y al crimen. Pero nunca a la felicidad.

Tanto en los pobres como en los rico, la ociosidad genera tanto en ricos como en pobres, genera degeneración.

Usamos facultades de adaptación menos que nuestros antepasados.

Los ciudadanos modernos no sufren loos cambios de temperatura ambiental, ya que viven en casas con temperatura controlada. Está controlado el ejercicio, la alimentación. Por tanto el organismo no ha de luchar contra el frío y poniendo en marcha las cadenas de células humanas en contra del frío. Por ejemplo.

El ejercicio diario se da sólo en ciertos momentos y determinados días. El golf y el tenis no es lo mismo que salir a buscar la comida.

El esatdo de no movernos es acostumbrar al sistema orgánico, vasos sanguíneos, gñandulas sudorípadas y endocrinas al reposo.

A pesar de la agitación de la exxistencia, la falsa actividad de los deportes y el transporte rápido, los grandes sistemas orgánicos, reguladores de nuetras funciones de adaptación, permanecen ociosos.

El modo de vida creado por la civilización científica ha vuelto inútiles un número de mecanismos cuyas actividades nunca habían cesado durante los milenios de exisencia humana.

El ejercicio de las funciones de adaptación resulta indispensable para el óptimo desarrollo del hombre. La constancia de nuestros estados interiores se mantiene por medio de una actividad orgánica incesante, y esta actividad no se halla localizada solo en un sistema.

Sabemos cuan fuertes son aquellos que desde pequeño estan sometidos a una disciplina inteligente , que han sufrido algunas privaciones y que se han adaptado a condiciones adversas.

La ley de la lucha por la vida debe ser obedecida por encima de todas las leyes, La degeneración del cuerpo y del alma es el precio que pagan los individuos y las razas que han olvidados la exietncia de esa ley.

Los músculos no son más importantes que le crebro, sólo contribuyen a la armonía y al vigor del cuerpo. 

Los hombres modernos necesitan menos músculo y másresistencia nerviosa, más energía moral.

Pero no existe adaptaciónposible a la agitación incesante, la dispersión intelectual, al alcoholismo, a los excesos sexuales precoces, al ruido, al aire contaminado y a los alimentos adulterados.

El conocimiento de los mecanismos de adaptaciónproporciona al hombre el poder de renovar o construir al individuo.

Capítulo VII.El individuo.

Los seres humanos no hay , sólo individuos. La diferencia es que el individuo es un ser concreto. El humano es una idea platónicaEn realidad nos hace falta ambos: lo general y lo particular, el ser humano y el individuo. Nuestro espíritu solo se mueve a gusto entre abstracciones.

Los hombres de ciencia mezclan lo general y lo particualr, ya que ellos no son hombres  de filosofía ni de cultura.

La huella dactilar son la firma genuina del hombre. La individualidad de los tejidos se manifiesta cuando ponemos un tejido de otro en una falta nuestra y no crece (por ejemplo la piel). Pero si son los suyos si crecen.

La individualidad imprime el sello en todas las partes del cuerpo que componen. Se halla en los procesos fisiológicos, así como en la estructura química de humores y células.

La duración fisiológica lleva asimismo el sello de nuestra individualidad. Su valor no es el mismo para cada ser humano. Cada hombre es una historia distinta de todas las demás y más aún en la del adulto que la del niño.

Cuanto más rica es la personalidad, mayores son las diferencias individuales. Rara vez se desarrollan en unn mismo individuo todas las actividades de la consciencia. En la mayoría de los hombres son débiles y ausentes..

La inteligencia es con más frecuencia precisa y analítica que capaz de grandes síntesis.

Cada individuo tiene consciencia de ser únicos. Pero existen grandes diferencias con el grado de individualización. Algunas personalidades son más ricas otras más fuertes. Otras débiles modificables por el ambiente y las circusntancias.

Cada joven debería inserntarse en un grupo social de acuerdo con sus aptitudes y sus actividades mentales y fisiológicas específicas. El que no lo hace se ignora a sí mismo.

Los padres y los maestros deberían ocuparse lo primero y sobre todo en adquirir un conocimiento de las cualidades inherentes y de las potencialidades de cada niño.

El cuerpo es destruido más rápidamente por las enfermedades degenerativas durante la juventud que durante la vejez, respondiendo a sus enemigos de una forma específica. 

Ha sido imporsible construir la medicina con un gran número de observaciones individuales.

Los médicos persisten aún en perseguir abstracciones. Pero hay algunos pocos suqe creen que el conocimiento del paciente es tan importante como el de la enfermedad.

La medicina ha de tener encuenta la naturaleza del hombre, de su unidad de su unicidad. Su único propósito es aliviar el sufrimiento del individuo y curarle. Usan el espíritu y el método de la ciencia. Su éxito no sólo depende de su sabiduría sino también de su capacidad para captar las características que hacen de cada individuo un ser humano.

Las observaciones y los experimentos nos enseñan que las partes de la herenca y del desarrollo varían en cada individuo y que generalmente no puedne ser determinados sus valores respectivos.

El valor de un individuo está determinado en gran medida por sus predisposiciones hereditarias. Las característica de los descendientes de un matrimonio no se pueden predecir al no ser de raza pura.

El desarrllo del organismo se inclina en diferentes direcciones, obedeciendo al medio ambiente. Para cada uno se desarrolla según sus propias reglas.

El destino estádeterminado inexorablemente y el de otros depende más o menos de las condiciones de su desarrollo.

Los factores químicos, fisiológicos y psicológicos del ambiente favorecen o dificultan el desarrollo de las tendencias infinitas.

La influencia modeladora del individuo depende en gran gran parte al aspecto orgánico y mental de cada ser humano. Y los psicólogos con mayor eficacia.

La influencia del medio sobre la individualización varía según el estado de los tejidos y la consciencia. El obstáculo que detiene a un hombre, estimula a otro para un gran esfuerzo y la determina a la manifestación de posibilidades hasta ahora ocultas.

La frontera física con el exterior es las mucusas y la piel. Esta frontera es aspecto, no incluye nuestra personalidad mental.

Todo ser humano ocupa un cierto lugar en su grupo, está ligado a él por cadenas mentales. Se proyecta en todos los sentidos más allá de su cuerpo.

El pensamiento se transmite como ondas electromagnéticas aún no se ha medido la velocidad de las comunicaciones telepáticas. Algunos leen los pensamientos de los otros.

Las características adquiridas por el individuo no se transmiten  a sus descendientes. La descendencia de los hombres geniaes se compone a veces de seres inferiores, débiles y desequilibrados.

Alcóholicos, morfinómanos y cocainómanos pueden engendrar deficientes que pagan durante toda su vida los vicios de sus padres. Es fácil pasar a nuestros descendientes nuestras faltas. 

El niño emplea su capacidad innata de imitación y uele volverse como ellos. Pero hay muchos padres. Algunos dejan un legado de inteligencia , bondad, sentido estético y valor. Y la personalidad de estos hijos sigue viva después de su muerte.

La influencia del individuo sobre el futuro no equivale a una extensión del propio ser en el tiempo . O es una herencia física o psicológica.

La individualidad no es soólo de organismo sino una característica esencial de cada elemento de este organismo.

El alam no puede estar separada del cuerpo.

El hombre está ligado a los que le preceden y a los que les siguen, se funde en ellos de cierta manera.

La especificidad individual persiste durante la vida entera, aunque los tejidos cambian continuamente. Se fortifica o debilita dependiendo del ambiente.

A veecs la personalidad orgánica está menos marcada que la mental.

La supresión de la selección natural ha determinado la supervivencia de criaturas cuyos tejidos y cuya consciencia eran defectuosas.

La influencia de la herencia no puede distinguirse de la del medio ambiente. Pero la debilidad mental y la locura tienen de seguro una causa ancestral.

La debilidad intelectual que se observa en las escuelas, universidades y en los pueblos en general proviene de trastornos del desarrollo y no de defectos hereditarios. Cuando a estas personas se les separa de su medio habitual y se sitúan en medios de vida más primitivas, mejoran y recobran su virilidad.. El carácter atrófico se puede curar.

Cuando a un humano se le contempla en armonía todas sus actividades orgánicas y espirituales, se experimenta una profunda emoción estética. Este individuo es realmente el creador y el centro del universo.

La sociedad moderna ignora al individuo, sólo tiene en cuenta al ser humano. s la estandarización del ser humano.

La educación ha de ser una guñia seguro y esto depende de los padres. La sociedad moderan ha cometido un gran error :sustituir la enseñanza familiar por la escuela.

Las madres abandonan a sus hijos en la guarde para ocuparse de sus carreras, ambiciones sociales, sexuales, artísticas u ocupar su tiempo en ocio. Ellas son las responsables de la desaparición familiar, donde el niño está en contactocon los adultos y aprende mucho de ellos.

El niño modelafácilmente sus actividades fisiológicas, afectivas y mentales sobre las de quienes le rodeaan. Aprenden poco de los niños de su edad.Cuando es sólo en una unidad escolar está incompleto. Para alcanzar su completo vigor, el individuo requiere un aislamiento y la atención del grupo socila restrigido compuesto por las familias.

El descuido de la individualidad por nuestras instituciones sociales es responsable de las atrofias de los adultos. Y el hombre estáaislado y perdido en la producción en masa. En el rebaño pierde su individualidad.

La sociedad desprecia la individualidad y la ha hecho desaparecer.

Otro error la igualdad democrática. Es falsa. La igualdad de sus derechos es una ilusión. El débil mental y el genio no son iguales ante la ley. Es estúpido darles el mismo poder electoral al débil mental o al genio.

Pero las desigualdades individuales si deben ser respetadas.

La estandarización de los hombres a merced de la democracia hace darle poder a los débiles. Hemos ignorado el pensamiento, el sufrimiento moral, el sacrificio, la belleza y la paz. Hemos tratado al individuo como una máquina.

El hombre es el resultado de la herencia y del medio ambiente, de las costumbres de vida y de pensamiento que le ha sido impusta por la sociedad moderna. Es infringir la ley natural.

Las ciencias de la materia inerte nos ha llevado a un país que no es el nuestro, hemos aceptado ciegamente sus dones, el individuo se ha vuelto mezquino, limitado, inmoral , inteligente, incapaz de gobernarse a sí mismo y a sus propias instituciones.

Pero la ciencia a la vez nos ha traidolas leyes del desarrollo de nuestro cuerpo y de nuestra cosnciencia. Esto ha traido a la humanidad el medio de renovarse.

Capítulo VIII.La renovación del hombre.

La humanidad gracias a la ciencia se ha vuelto dueña de su destino. Y para progresar de nuevo ha de construirse de nuevo.

Las cabezas más inteligentes del rebaño están empezando a pensar. Si la crisis es resultado de lo económico o de la corrupción , la estupidez política y la ignorancia. Si la inteligencia ha disminuido.

El único obstáculo para no reancer es nuestra inercia.

El hombre ha caido en la indiferencia para todo lo que nos ea dinero.

No podemos restaurar nuestro ambiente sin cambiar la manera de pensar. El pensamiento es tan fundamental como el buen funcionamiento de nuestro cuerpo.

Descartes creó el dualismo cuerpo y alma , lo material fue aislado de lo espiritual. La razón por encima del sentimiento.

La ciencia ha dado paso a lo cuantitativo pero no hay que descartar nunca lo cualitativo.

Se creen peligrosas las costumbres culpables de las enfermedades orgánicas y no las qeu traen corrupción, criminalidad y demencia.

Pero tampoco reducir al hombre a su aspecto mental como a su mecanismo fisiológico y fiscoquímico. Freud ha hecho mucho daño en esto.

La medicina se ha visto paralizada por la estrechez y la doctrina. Debería abrirse a la consciencia, relaciones, el mundo material y mental. Ha de animar nuestra inteligencia.

La debilidad de mucho de los sabios que encontramos en las universidades y en los laboratorios se debe a la mediocridad del fin que persiguen y la estrechez de sus vidasd.

Los hombres crecen cuando se les inspira un propósito elevado, cuando contepna el horizaonte y la pasión de una gran aventura. Y no existe aventura más hermosa y peligrosa que la renovación del hombre moderno.

En los países democraticos el progreso ha de venir de la iniciativa privada.

Muchos médicos empiezan a sentir una comprensión más amplia del hombre. El conocimiento del hombre es muy rudimentario y los problemas son aún muy difícil de resolver.

SAbemos que el estudio de los problemas de la humanidad necesita generaciones de sabios. La solución sería un instituto que no dejase de estudiar y de pensar, irradiando ideas jóvenes.

Su meditación haría proteger al humano de las nuevas invenciones que fuesen perjudiciales. Serían los defensores del cuerpo y del alma de una gran razaa que se debate trágicamente contra las ciencias ciegas de la materia.

Debemos rescatar al individuo del estado de atrofia intelectual, moral y fisiológica. que han traído consigo la modernas condiciones de vida.

La sociedad no es plástica, su forma no se cambia en un instante.

Pero el individuo lo puede hacer y solo puede cambiar su ambiente material, mental y económico, combatir el medio que le rodea pero debe unirse a otros que tengan el mismo propósito. Las revoluciones empiezan con pequeños grupos, fermetan sus nuevas tendencias y se desarrollan.

La revolución francesa se debió más a los enciclopedistas más que a los jacobinos.

Un grupo pequeño puede escapar a la perniciosa influencia de la sociedad de nuestra época. Una minoría ascética y mística adquiriría rápidamente un poder irresistible sobre una mayoría disoluta y degradada.

Debemos separar a los niños dotados de grandes potencialidades y desarrollarlos lo más completamente posibles, y separarlos lo antes posible. Sean de familias ricas o de delincuentes.

El talento y el vigor aparecen de pronto en familias en que antes no se habían observado nunca. Las mutaciones aparecen simepre.

Los débiles no deberían ser mnatenidos en la riqueza y el poder. Se debería ayudar a la ascensión social a los que poseen los mejores órganos y los mejores espíritus. cada uno se debe ocupar de su lugar natural. La naciones fuertes desarrollan a los fuertes y no protegen a los débiles.

La eugenesia (la selección de los mejores) es fundamental para perpetuar a los fuertes. Ejercen influencia en el destino de las razas civilizadas.

Para ser útil, la eugensia ha de ser voluntaria. Hacer ver las familias indeseadas porque no hace algo más mal que la tendencia a la locura

La mayoría de los infortunios del hombre se deben a una constitución orgánica y mental y en gran parte a su herencia.. Los que están influidos por el pesado fardo ancestral de la locura, cáncer o imbecilidad no deberían casarse. Ningún ser humano tiene derecho a llevar la desgracia a otro. La naturaleza sacrifica a uno con otros. Hay que renunciar.

Hay que detener a los que por desgracia , a por la civlización industrial o usan sus manos o su cabeza, que contribuyen a la desaparicón de la familia, la destrucción de la inteligencia y desaparición de la familia.

Para formar a la humanidad hay que tener en cuenta tres vías: 1)factores físico-químicos que cambian cuerpo y espíritu, 2)modificaciones del medio ambiente, 3)factores psicológicos.

La mejor forma de mejorar el cuerpo y la mente es mantenerlos en actividad.Se adaptan al medio exterior y se desarrollan plenamente.

LA armonía de nuestras funciones orgánicos es lo más importante que podemos poseer. Y esto se da por la inteligencia y el imperio sobre sí mismo

El valor de un hombre depende e su capacidad para enfrentarse rápidamente y sin esfuerzo con situaciones adversas.

HAsta la muerte sonríe cuando va asociada a ella una gran aventura, la belleza del sacrificio, la iluminación de alma que sumerge en dios.

El uso de factores mentales influye y a la vez es delicado. Actúan sobre cada uno de forma distinta e individual. Hay sucesos que destrozan a unos y llevan a la victoria a otros. Pero lo que es fundamental es crear el ambiente psicológico adecuado. Esto es fundamental en los niños.

Un empleo de estas influencias psicológicas retrasaría la decadencia de muchos hombres y la per´rdida de tesoros intelectuales y morales que caen prematuramente en el abismo de la degeneración senil.

Hay dos saludes: la natural y la artificial. la medicina logrará su mayor triunfo cuando haga que mente-cuerpo sean inmunes naturalemente.

La salud natural tendrá mucho rechazo porque tiene que darse una forma de pensar distinta. Y aumentaría la felicidad enormemente

El progreso de la medicina no es más y mejores medios sino la meditación en el silencio y descubrir los misterios orgánicos

Las modernas organizaciones de negocios y la producción en masa son incompatibles con el desrrollo del ser humano, por tanto lo que debe desaparecer es la civilización moderna y no el humano.

Al intentar establecer la igualdad suprimimos la individualidad.

La felicidad consiste en ajustarnos a la naturaleza de nuestro trabajo Y no esxiten trabajos diferentes en naciones modernas

Para el progreso humano no basta con universidaddes, bibliotecas y laboratorios sino consagrar el espíritu y desarrollar la personalidad de acuerdo con su constitución innnata ysu propósito espiritual

El materialismo se opone a la inteligencia y destroza a los afectivos, a los apacibles, a los aislados, a los que aman la belleza, que buscan algo más que el dinero cuya vulgaridad no resiste la existencia moderna.

La criminalidad y la locura sólo pueden evitarse por medio de un mejor conocimiento del hombre, por la eugenesia, merced a cambios en la educación y las condiciones sociales.

Hacerlo viajar por ciclos como la belleza (contemplado por por sabios, artistas y poetas), amor (que inspira heroismo y renunciación), gracia suprema (los que buscan el principio de las cosas): nuestro universo.

Ha llegado el momneto de nuestra renovación: levantarnos y caminar. Liberarnos de la tecnología ciega y comprender la complejidad y la riqueza de nuestra propia naturaleza. En un mundo sumergido por las ciencias de la materia inerte, sin respeto por las leyes de nuestro desarrollo, que no está hecho para nosotros porque ha nacido de un errror de nuestra razón y de la ignorancia de nuestro verdadero ser.

Revelémosno ante él., transformemos sus valores y lo organicemos con nuestras auténticas necesidades. Y veamos en qué falla porque por primera vez en la historia de la humanidad, una civilización que se derrumba es capaz de discernir las causas de su decadencia. Por primera vez tiene a su disposición la fuerza gigantesca de la fuerza de a ciencia.. Es la única forma de evadirnos de civilizaciones del pasado.

Nuestro destino se halla en nuestras manos.. Avancemos por el nuevo camino.