"La filosofía crítica de Kant". Gilles Deleuze.

23.3.2026

Introducción.

El método transcendental.

La razón según Kant.

La filosofía para él es la ciencia de la relación de los conocimientos para fines esenciales o el amor por el fin de la razón.

Lucha contra el empirismo y racionalismo dogmático.

La razón es la facultad de tener los medios indirectos.

Contra el empirismo afirma que la cultura tiene fines propios de razón.

Los fines supremos no son fines de la razón. Ni residen en la experiencia.

Las facultades son tipos de relación. De conocer , de desear y de placer-dolor. Y todas enlazadas

Para conocer no solo falta el conocimiento sino salir de ello al exterior.

Desear depende de voluntad. y es un estrado inferior si depende del placer y del dolor.

Hay intereses en la razón de distinta naturaleza.

La facultad es la representación:intuición (experiencia)-concepto-idea o imaginación-entendimiento-razón.

Una facultad en el primer sentido de la palabra (conocer) debe corresponder con el segundo sentido de la palabra(imaginació-entendimiento-razón).

Capítulo Primero. Relaciones de las facultades en la crítica de la razón pura.

Las palabras globales : todo, siempre...o mañana no remiten a la experiencia.

No tenemos representaciones a priori sino sometidas a nuestras experiencias.

El conocimiento es correspondencia entre sujeto y objeto. Tiene un fin y para que hubiese armonía tiene que haber un principio teológico. Una sumisión al objeto.

Pero la revolución copernicana nosotros mandamos en el sujeto.

La unidad del pensar es el entendimiento. Los objetos están clasificados en categorías y a través de estas somos los legisladores de la naturaleza. Legisla porque los objetos se someten al espacio y no hay imaginación, se someten a la razón pura. No son imágenes sino relaciones que hacemos con ellos espacio-temporales.

La razón conoce por entender unas condiciones. Y crea ideas transcendentales. Sólo entiende. Y simboliza.

El entendimiento legisla, la imaginación sintetiza y la razón razona y así el conocimiento es máximo.

Y el sentido común es la comunicabilidad que tiene el resultado. Y es diferente dependiendo de la naturaleza de cada uno.

Por tanto no hay armonía ni concordancia entre cada uno. Se puede concordar si se tiene el mismo entendimiento, entienden lo mismo, es el sentido común.

Puede que el conocimiento se desborde cuando no hay experiencia. Y la imaginación sueña en vez de esquematizar.

Entender puede que tenga límites, razonar ordena esos límites. Si no se razona se pueden dar falsas ilusiones y nos lleva a problemas.

La razón conoce por si mismo una cosa determinada.

Cuando hay razón la ilusión tiene por tanto un resultado positivo.

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Capítulo II.Relación de las facultades en la crítica de la razón práctica.