"Catecismo Alquímico".Paracelso.

4.12.2025

Capítulo I.La naturaleza.

El estudio principal de un filósofo es la naturaleza

El fin o extremo de la naturaleza es dios.

De dóde se derivan todas las cosas es de la naturaleza, una e indivisible.

Las regiones de la naturaleza se separan en cuatro: seco, húmedo, cálido y frío, de las que se origina todas las cosas.

La naturaleza se diferencia en macho y hembra.

La naturaleza se compara a Mercurio.

La naturaleza es un espíritu volátil que no se ve que completa su trabajo en el cuerpo animado por el espíritu universal, el adliento divino que vivifica todas las cosas.

Capítulo II. Requisitos y método de la filosofía.

 Los estudiosos de la naturaleza han de ser sinceros, simples, pacientes y perseverantes.

Han de considerar si sus designios están en armonía con la naturaleza, de forma atendible y posible y si pueden usar su poder para hacer cualquier cosa que hace el poder de la naturaleza, ya que ellos han de imitarla en detalles.

El método para realizar lo que la naturaleza es mejorar el sistema con el que se estudia la natu opoerado por ella misma. Por ejemplo si el filósofo quiere desarrollar la virtud de un metal debe tener esa naturaleza y distiguir lo femenino y masculino.

Capítulo III. La Quintaesencia.

El material con el que el filósofo puede realizar cualquier cosa es la quintaesencia. 

Esta quintaesencia es generada por los cuatro elementos sujetos a la voluntad del ser supremo y a través de la naturaleza.

Los elementos orperan a través de un movimiento incesante y uniforme, cada uno de acuerdo con su cualidad, depositando su semilla en el centro de la tierra donde es sometido a acción y expedida a una dirección externa por leyes de movimiento.

Cada elemento tiende a reproducir su propia especie en su propia esfera.

Capítulo IV.De los planetas y los metales. Cosmología alquímica.

La verdad era materia prima de todos los metales es dual: 

La primera es húmeda aérea, con aire cálido en forma de agua espesa que se adhiere a toda substancia pura o impura.Esa humeda se llama Mercurio gobernada por Sol y Luna.

La segunda es el calor de la tierra lamada Sulfuro .

La semilla del cuerpo en cuestión es de 1/800 se gregada en el centro, para aguardarla de toda inclemecia dañina. No se puede disgragar la semilla del cuerpo, va contranatura.

El fin de la naturaleza no hay que buscarla en los metales vulgares ya que son o extraidos o forjados. Por ejemplo el oro. Cuando el metal aún está en la mina, es fuego.

Cuando los 4 elementos desarrollan su poder en el centro de la tierra y depositan sus semillas, los sublima superficialmente por medio de una calidez y energía en movimiento perpetuo.

El viento cuando se destila por los poros de la tierra se transforma en agua evolucionando el principio natural de todas las cosas.

La semila es común a todos, la diferencia es la localidad de donde la derivan.

La semilla en un cuerpo es aire congelado. Es el grano fijo y no el cuerpo.

En los minerales la semilla es el agua que existe en el centro y corazón de los minerales.

Cuando se estrae oro y plata están muertos, mientras que los de los filósofos están llens de vida.

Capítulo V.La piedra, el caos y el cielo. El génesis según la alquimia.

Los filósofos buscan el tesoro de piedra filosofal. La piedra es la humedad que hay en los elementos, purificada y extractada en una fijación soberana que realiza grandes cosas para la salud, vida y bienes.

Consiste en extraer el fuego de la naturaleza encerrado en la humedad radical.

Dbería observar la ametria a partir del mundo que fue hecho.Todo lo generado lo toma de una irradiación separado de luz y oscuridad copia de su creador.

Hay tres esapcio, separados por aguas:Por encima de las nubes, el firmamento y las aguas supercelestiales.

Para ser un filósofo sabio deber ser copista de su creador.

Capítulo VI.Cómo se llega a ser alquimista.

El Hg es lo único que el alquimista debe comprender absoltamente.. Su movimiento es dula, ascendente y descendente, influye en las plantas, estimula el fuego de l antu

Hay tres humedades: la elemental que contiene a otros elementos, la radical el bálsamo donde el sujeto reside y la alimentaria disolvente natural.

El mHg de los filósofos ha de ser considerado como: el de los cuepros, la natu, la humedad radical, el común el aire de los filósofos.

El filósofo ha de elevar la materia a través del fuego.

Los libros que hay que leer:"El pasaje del mar Rojo". "La entrada en la Tierra Prometida" y "El árbol de la vida " de Ramón Lull.

Los filósofos tienen  que tener estima de los estudiantes.

El filósofo puede llevar adelante la obra cuandoextrae de un cuerpo crudo  el óleo vital. Por medio de un menstruo vegetal y uno animal, disuelve un tercer esencial, lava la tierra y exalta en una quintaescencia celestial.

La naturaleza manufactura a través de un vapor que es un espíritu de luz y fuego, de la naturaleza de los cuerpos celestes, representa el caos original.

Capítulo VII.El oro de los alquimistas.

Hay tres clases de oro: astral, elemental y vulgar. el astrla tiene en su centro el sol, el elemental lo compone todo y el vulgar es el metal de la naturaleza. La piedra de los filósofos es de la elemental. es el fuego que tienen todos los cuepros y lo alimenta el aire.

Los filósofos una vez extraido su fuego o Hg deben desarrollar de la potencialidad a la actividad.. La natu lo puede hacer.

La semilla es el calor interior o espíritu específico.

Capítulo VIII.La estrella flamígera.

Tres soluciones hay en el trabajo filosófico, el que reduce el cuepro metálico, el cuerpo físico y la solución de la tierra terminal. La primera se hace por purificación, después se dan dos sustancias y se humemedece la tierra.

El fuego empleado es el de nuestra naturaleza. Es conocido y empleado por el sabuo. Seco y en moviemineto.

Hay tres fuegos filosóficos:natural(masculino), innatural (femenino)y contranatural(desintegra los compuestos).

Capítuo IX.La materia.

La materia se ha de buscar en la metálica donde es más fácil de extraer.

Capítulo X.Palabras rituales.

El filosófo a de emepzar al amanecer y descansar cuando su trabajo llegue a la perfeción.

La obra está en el fina l mediodía, cuando el solk está enpleno auge y la estrella de la mañana en su máximo esplendor.

La contaseña de Mg es cuando uno debe responder.

Libros de los prólogos.

Libro Primero.

Prólogo primero. (Del contenido de la medicina).

Todas las enfermedades tienen 5 tratamientos diferentes.

Todas son edios terapéuticos en manos de un médico hábil, competente y que elija el mejor método.

El médico ha de esforzarse en un estudio cotidiano.

Prólogo segundo. (De los dos grandes grupos de enfermedades y del modo de conducir sus remedios).

El método es doble: Clínica y Física Esto divide a los médcios en dos grandes sectas de clínicos y cirujanos.

Prólogo Trecero. (De las maneras de curar).

1.Natural: como enseña la vida y la naturaleza de las plantas.Avicena, Galeno u Rosis.

2.Específica: A través de fuerzas y afinidades expecíficas. Purgantes de fuerzas extrañas.

3.Caracteriológica o cabalista:a través de signos con poder, por palabras, influjos a maleficios. Astrólogos y Filósofos.

4.Medicina de los espíritus: coagulan el espíritu de ciertas hierbas o raíces, cuya sustancia ha sido antes responsable de la enfermedad. Hpócrates.

5.Medicina de la fe: La fe como arma de lucha y victoriaen disposición de los dioses , cura aveces.

Prólogo Cuarto. (Del método a la enseñanza médica).

Aunque hay dos fórmulas la práctica del cuerpo y la quirúrgica, habrán cinco método pero con un paréntesis, independiente de cada uno ante tales discursos.

Libros Segundo.

Prólogo Primero. (Advertencia sobre la necedad de los médicos librescos y sobre la conveniencia universalidad de los conocimientos médicos).

No soy malo si llevo un camino diferente y si lo llevo es porque no me convence.

No es raro que los enfermos en vuestros cuidados os abandonen luego.Si omitimos cosasa es oporque ya están en los libros antiguos, osea de la medicina natural.

Si los misterios y fuerzas sobrenaturales están ocultos es porque conviene ir a su busca muy lentamente.

Prólogo Segundo.(Sobre las formas clínicas).

Las entidades (Ens) son las engendradoras de todas las enfermedades en los cinco grupos, y que no vienen de un sólo origen. Hay cinco pestes y todoas tienen su razón y que potencia todas las enfermedades.

Prólogo Tercero.(Naturaleza de las Entidades).

La entidad es la causa o cosa que tiene el poder de dirigir el cuerpo.

La peste viene de humores cuya malignidad está latente en el cuerpo. En vez de ver cómo está el cuerpo y su infección hay que ver qué o cuál es el veneno que los contamina.

Hay cinco cosas que hieren al cuerpo y lo disponen a la enfermedad.

Prólogo Cuarto. (Más allá sobre la naturaleza de las entidades).

La primera es la Entidad Astral, la fuerza de los astros.

La segunda es la Entidad de los Venenos que es violenta y venenosa

La tercera es la que desgasta y debilita y que puede vivir con las otras , es la Entidad Natural. Abusos, complexión..

La cuarta Entidad Espiritual, los espíritus que hieren y debilitan los cuerpos porque caen bajo su influencia.

La quinta la Entidad dios en ella puede estar la razón de todas las enfermedades.

Prólogo Quinto. (Razón de especificidad de los remedios).

El asombro sobre los resultados vinen de la ignorancia. Si te asombra esto pues sáltalo.

Cuando hay una fiebre por ejemplo siempre se dirige uno a la entidad natural. Pero si fueras honesto contigo verías los demás. Te puedes tomar una farmacia porque si depende de lo astral estás jodido. O de las otras.

Prólogo Sexto. (Donde lo consideran como hereje).

Todo esto es Pagano porque las Ebntidades sólo la quinta es cristiana. Pero el verdadero fundamento no es dios sino la fe.

Libros de las entidades.

Primer libro pagano acerca de las entidades morbosas.

Tratado de las entidades de los astros sobre los cuerpos inferiorees.

Capítulo Primero.(Origen del cuerpo por la entidad del semen).

La entidad Astral no es de los astros es del semen.

Capítulo segundo. (En donde se discute la influencia de los astros en la naturaleza humana).

Las entidades del hombre son dos:la del semen y la de la potencia. Hay que tener en cuenta el axioma "Ningún astro ni firmamento, sea planeta o estrella, es capaz de formar o provocar nada en nuestro cuerpo ya sea color, belleza, fuerza o temperamento". Ni Marte crea lunaticos y Helena hubiese sido adúltera aqunue enus no existiera.

Capítulo Tercero (Discurso sobre la semilla y germen).

Aunque no necesita de ningúan astro sí necesita de la luz del sol y de la Tierra.

Capítulo cuarto (De la supremacía de la sangre de todos los astros).

La influencia astral y la generativa proceden de la entidad del semen.

Capítulo Quinto (Razón de la diversidad de las formas).

Cada hombre resultará hábil y afortunado para tal o cual cosa en medida de su genio y espíritu y así alcanzar su riqueza.

La entidad del semen ha sido creada por dios, porque cada forma no vuelve a repetirse.

Capítulo Sexto. (Acerca del principio M).

La entidad Astral es una cosa indefinida e invisible que mantiene nuestra vida, así como las cosas del uni. Un principio que hace vivir el firmamento, que calienta el aire lo llamamos M (mumia, ppo de conservación del uni).

Capítulo Septimo (Sobre la bondad suprema del aire libre).

Cuando M corrompe lo hace en el cuerpo: cuando se envenena, cuando huele mal...

Capítulo Octavo (De cómo la Entidad Astral sirve de vehículo a contagios de las enfermedades).

Los astros igual que el hmano tiene unas propiedades que se hacen mejores o peores, más dulces más ácidos o más amrgos.

Los astros no influyen por si mismos porque vienen de M. pero el hombre puede enfermar por la entidad astral, su sangre puede ser contaria al alito astral.

Capítulo noveno (De la influencia astral de los venenos).

La entidad astral puede matar la naturaleza , por ejemplo congelando los ríos.

También no se puede arreglar enfermedades sin conocer la causa de la entidad.

Capítulo décimo (De la contaminación del agua por el arsénico de los astros).

M puede envenenar la naturaleza por ejemplo con arsénico estelar.

Capítulo undécimo (Afinidad de los evennos con sus entidades correspondientes).

Cuando la vida terrestre se corrompo por la influencia del veneno emanado por los astros puede llegar al hombre.

Saber a qué estrella corresponde el veneno es más de la Astronomía que de la Medicina.

Segundo libro Pagano acerca de las entidades morbosas.

Tratado de la entidad del veneno.

Capítulo primero (cómo y cuando deben ser considerados venenosos los alimentos).

La entidad del veneno surge cuando nosalimentamos y hay parte de él.

Capítulo segundo (De donde resulta la perfección de las criaturas de la naturaleza).

No hay nada perfecta nio para su ser ni para su existencia sólo cuando la usamos para el uso no adecuado. Para el buey las hierbas son buenas para el hombre no puede serlo.

Capítulo Tercero (Sobre la sabiduría divina de los médicos alquimistas).

Todo perfecto se puede convertir en veneno, por eso dios ha creado al alquimista para discernir el veneno del no. No se puede reprochar al creador cuando alguien se envenena.

Capítulo cuarto (En donde se descubre que un alimento y un veneno pueden ser la misma cosa).

Cada animal tiene un alimento especial y una alquimista especial. El excremento del cerdo no sirve para alimnetar , el alquimista del cerdo separo lo que come y no.

Capítulo quinto (Plan de estudio para la Entidad de los Venenos).

También el alquimista es creado para separar lo bueno de lo malo  de un alimento. Y la entidad de los venenos cambia totalmente.

Lo que hay que tener en cuenta es por qué o es perjudicial el veneno.

Capítulo Sexto (Alegato contra los que se especializan precozmente).

Las cuatros entidades a parte de la astral pueden dañar el cuerpo.

El fiomántico nunca usa las cuatro entidades tampoco.

Capítulo Séptimo (Sobre la naturaleza y función del Alquimista).

Dios formó al hombre para discernir el veneno y el alquimista lo hace. Tiene un alquimista por tanto el hombre en el estómago.

Capítulo octavo (Mecanismo de producción de las enfermedades debidas alos venenos).

Tanto la vida como el veneno se encuentra en odos los alimentos.

Cuando el alquimista humano es débil no separa bien las toxinas del alimento y enfrema. Esa putrefacción interior es la madre de las enfermedades.

Capítulo noveno (Sobre los métodos en que puede manifestarse la putrefacción).

Cuando el alquimista domina la putrefacción de un alimento que lo hace de la siguiente forma: azufre blanco por la nariz, arsénico por los oídos, excremento por intestinos.

Capítulo décimo (Sobre las condiciones de la salud).

Para alcanzar la salud, se ha de ser un alquimista hábil que separe lo bueno de lo malo con el favor de las cinco entidades.

Y aún así pueden que el instrumental se envenene.

Capítulo undécimo (Sobre la esencia del gran veneno de la digestión).

El aire puede seer venenoso a la hora de comer. Y la bebida y la comida. Tambén es importante ver que a la hora de envenenar es importante la cantidad. Y todo esto envenena la digestión.

También si se mezclan productos puede que uno lo envenene todo.

Capítulo duodécimo. (Resumen de la doctrina fisiopatológica de la digestión).

Cuando un alquimista entre en el cuerpo es una "Entidad de potencia" una nueva entidad a la que hay que sumar.

Capítulo Decimtercero. (Conclusión sobre la entidad de los Venenos).

Cuando hay venenos hay mocos.

Y en la digestión es donde se generan todos los venenos.

Tercer libro Pagano acerca de las entidades Morbosas.Tratado de la entidad natural.

Capítulo uno (Concepto de la naturaleza del hombre).

El microcosmos es el hombre porque hay dos seres : el cielo y la tierra (macrocosmos) y el hombre (microcosmos).

Capítulo dos (Esquema del hombre natural).

El hombre se compone de dos criaturas sus cosas nutritivas y las cosas que han de ser alimentadas.

Capítulo tercero (Sobre el elemento prolífico).

Hay una parte que no necesita de alimentos exteriores que se llama firmamento del cuerpo ya que se nutre de sí mismo. Y el otro, el alimento que es el que abona el cuerpo.

Capítulo cuatro (Sobre la influencia específica de los planetas).

El firmamento tiene dos principios: creación y destino.

Igual que hay siete miembros  en el cuerpo hay siete planetas; todos sin necesitar alimentos.

Hablar de la digestión del hígado es una tontería como hablar del azulado de las montañas nevadas. Los siete miembros no necesitan alimento.

La equidad: Júpiter=hígado, luna=cerebro, sol=corazón, saturno=bazo, mercurio=pulmones, venus=riñones.

Para diagnosticar una enfermedad hay que saber el curso o movimiento natural que se está produciendo en el cuerpo.

Capítulo quinto (Doctrina de la predestinación).

Cuando nace un niño nace con sus siete miembros igual que los siete planetas del firmamento. La predestinación es el tiempo que la entidad natural debe  seguir la ordenación de los planetas.

Durante ese tiempo se cumple una creación, cuyo fin ocurre al mismo tiempo que la predestinación por ejemplo a los 30 años. Es justamente cuando se ordena cúantos años debe la entidad natural ordenar el curso de su vida.

Capítulo sexto (Más sobre la predestinación).

El hombre y su firmamento se crean a la vez y duran el mismo tiempo. Uno engendra al otro y se influyen.

El hombre sigue el ciclo de su predestinación cuando la entidad natural es reducida. Por eso el bazo no tiene relación con saturno. Sino el padre con el hijo.

NAdie puede predestinar nada porque predestinaría el cielo y eso es cuestión de dios.

Sólo el espíritu y los planetas determinan los movimientos por lso cuales se crece y decrece. Por eso el planeta es entidad durable y el hombre entidad brve.

Capítulo séptimo (Correlación de los planetas con las partes de la Entidad Natural).

El corazó=sol, bazo hace el mismo movimiento que saturno, la bilis corresponde a Marte. Venus en los riñones. Mercuri=pulmones, Júpiter=hígado.

Capítulo octavo(Sobre la circulación de los espíritus corporales).

El movimiento de los espíritus de los astros coporales va desde el principio de los miembros hasta las extremidades delos miembros, retornando a su origen. Ejemplo es que el corazón manda su espñiritu por todo el cueporo, como lo hace el sol sobre la tierra. El hígado manda su espíritu sobre la sangre, el bazo dirige su espíritu sobre los instentinos...

Cada parte tiene un destino establecido, pero si uno se extravía y penetra en otro que no le corresponde aparece trastorno y enfermedad..

Diremos por tanto que hay iete vidas, y ninguna se identifica con el alma o mentalidad que es la auténtica.

Capítulo noveno (Sobre la disposición de los cuatro elementos).

El fuego sólo se cuando hay herida porque en el cuerpo es invisible. El agua inunda todo el cuepo. El viento crea los movimientos de los miembros del cuerpo y la tierra son los elementos que produce los alimentos.

Capítulo décimo (Estudio de las 4 complexiones).

Existen cuatro complexiones: colérica, sanguínea , melancólica y flemática, como los cuatro sabores.

La colérica lo saca de la amargura, caliente y seca como el fuego.

La melancólica la pruce lo ácido fría y seca como la tierra.

Flemática es dulce.

Y la sangre es salina.

Capítulo undécimo (Sobre el humor y los colores del cuerpo).

Nada de la esencia del hombre es fijo o definitivo. Ni el sanguíneo es algre ni el melancólico triste.

Solo el espíritu engendra tales propiedades, que provienen de ciertos seres incorpóreos encerados en el cuerpo.

El humor es el verdadero licor de la vida sobre el cuerpo. Hay un humor que calienta y sostiene el cuerpo y es la vida de los miembros. Es una entidad por sí este humor. Engendra los metales de la tierra y la bondad y malicia en el hombre.

El hombre puede tener malicias o virtudes no viene de los astros, sino del humor.

El mudno tiene en sus entrañas diversos metales, mejores en un sitio que otro. Y el hombre se encuentra en esos sitios semejantes. El humor es la mirada de la naturaleza.

LOs vicios dependen del color y de la complexión del hombre. A buen color está sometido ala influencia del sol y este color es rosa y oro. Y los demás para todos los colores.

El color por tanto atestigua el humor y la enfermedad también es superior a cualquier otra causa.

Apéndice.

Hay cuatro movimientos del cuerpo: firmamento, elementos, complexiones y humores de donde viene todas las enfermedades.

Están basado en cuatro géneros: estrellas (enfermedades crónicas), elementos (afecciones agudas), humores (eruptivas), complexiones (enfermedades naturales.