"Los Cátaros"Jesús Mestre Godes.
El viajero que pasa por Languedoc por fuerza siente la llamada de los cátaros (cat).
El languedoc más que ninguna otra parte de la Galia, después de la conquista delos romanos, la huella del gen latino.
Languedoc s.XIII.
1.El marco.
Es estado estuvo desde el s.XIV a la revolución francesa. Se estableció cian años después de la cruzada. Languedoc define un terreno unido a Rosellón. Antes de eso no había territorio político sino una lengua: la lengua de oc. El terreno lo delimita a las gentes que hablaban el oc. Aunque hay dos barreras naturales; los ríos Ródano y Ardeche, al sur las fenouilledes y el Rosellón. Y las ciudades que marcan la cruzada: Tolosa, Albi y Carcasona.
2.El país y sus gentes.
Inocencio III toca la limpieza herética, dice que aquella zona está "contaminada " o "infectada".
Languedoc se duplicaron los "fogages" (fuegos que es como se contabilizaban los hogares), con una media de 5 hijos por matrimonio, y aumentado la esperanza de vida de 30 (que era la media).
Ningún pueblo superaba los 30.000 como lo hicieron ellos.
Allí nacieron un tipo de estamento: los burguenses; los comerciantes, que apoyaban a los bellatores (guerreros), oratores (que rezaban) y aratores (campesinos) . Estaban el pueblo llano también compuesto por jornaleros, industriales y mendigos (de los que había mucho).
Su alimentación:guisantes, habas, cordero, ternera, buy y caza y en cuaresma pescado fresco, salado, ahumado o desecado. Vino y aguardiente (se empezó a destilar allí).
La comida era bien presentada con manteles en fiestas , para limpiarse las manos y platos (escudillas) , cuchillos, cucharas.
Se le llamó la civilización del midi., para diferenciarlos en el momento de la cruzada
En Languedoc surgen los cónsules elegidos por la comunidad. Cunmplían un año y después deaban su cargo a su descendencia.
La nobleza es de precio (pretz) y por ser noble (parartge).
En cierta manera se promocionaba a la mujer.
No era una civilización original sino sofocada por lo que había.
3.Las fuerzas políticas.
Los Capetos del norte tenían los ojos puesto en esta parte de Francia, les aseguraría el acceso al mar mediterráneo y el comercio con los puertos de Narbona y Montpellier.
Allí dominaban la dinastía de los Raimundos, que el la cruzada está presente Raimundo IV. Los raimundianos vienen de un Raimundo de Tolosa instalado por Carlomagno. Raimundo IV fue el primero en querer ir a Tierra Santa,combatir a los enemigos de Cristo hasta la muerte, que entonces le llamaban el rey sin corona del midi. Todo eso lo conocemos y más por la Cansó o canción de la cruzada de Guillermo de Tudela.
Raimundo VI segun Inocencio III es un miembre del diablo, cajón lleno de pecados; vive entre los suyos, en medio de nobles y burgueses, cerca del pueblo llano, influido por la herejía y tolerente del Languedosc al que amaba profundamente. Su drama será la contradicción entre creencias religiosas y las vitales de allí, y el de su país. También destaca la convivencia entre caballeros y cátaros.
En Narbona compartían el reinado el vizconde y el obispo.
En la cruzada Ramón Roger y su hijo Roger Bernard, de Carcasona se negaron a la cruzada.La madre, tía y hermana de Bernard , eran cátaras... Esclaramunda su hermana, fe la más comprometida e incluso fue "perfecta", fue un mito en Languedoc inspiradores de los trovadores; la Bella, la dama de las cortes del Amor.
Muchas fuerzas políticas fueron involucradas en la cruzada en contra de sus deseos, una la iglesia y eso lo tiene que erradicar Inocencio II ppor medio de procedimientos políoticos y militares.
Hay tres hechos que debido a la cruzada , cambian el rumbo de Europa: 1)1209, la batalla de las Navas de Tolosa donde se expulsa definitivamente a los árabes, 2)1213 que frenó las aspiraciones en el Languedoc del reino de Aragón , 3)214 los franceses crean los límites por el norte dee la actual Francia. Todo esto ocurre aún la cruzada sigue su curso.
4.La originalidad Occitana.
Debido a la zona donde estaban los cátaros era una vida brillante, era diferente la vida occitana. Pero Poitiers también pertenecía a aquella forma de vida. Pero lo que más llamó al mundo de allíera la lengua provenzar y su lírica con trovadores, lengua muy avanzada. Sustituye al latín.
Pero la cruzada le iba a dar muerte a todo , incluso al lenguaje. Se sabe que Dante quería escribir su Divina Comedia en provenzal.
A los que usaban esta lengua se le llamban trovadoder (trouver=buscar), buscadores o autores de poesías cultas en lenguaje vulgar. El trovador companía música y letra.
Pero a los trovadores le siguen personajes públicos como Ricardo Corazón de León (biznieto del duque de Aquitania), Leonor de Aquitania, Fulco de MArsella (arzobispo de Tolosa). Aunque en cataluña es donde hay más señores-trovadorees,
No se debe confundir el travador con el juglar. El trovadore es original del Languedoc, y lo es tan así que después de la cruzada desaparecieron todos.
También conservan el espíritu romano. Las tierras estaban gerenciadas por el derecho romano y no por el imponente feudalismo como se hacía en el norte. En Languedoc había buena relación entre el señor y vasallo.
También había una original relación entre la iglesia y señrores, hubo el primer intento de separación de los dos poderes; el conde de Tolosa separó de su consejo a los curas y a sus señores.
Otro principio de los cátaros era el gran desarrollo mercantil por el mar mediterráneo.
Por allí pasa el "camí roumieu" que va desde Santiago a Roma, pasando por Tolosa. Su peregrinación y pecado la cumplían ayudando en labores de construcción de iglesias, tardaban una cuaresma. Y su arte es el románico.
Aunque se creían bábaros eran la civilización y los bárbaros eran los otros.
El mundo religioso.
Desde Tolosa reparten cartas a los sacerdotes para que se dirija la tercera parte del diezmo de la iglesia a los pobres...
1.Los problemas de la religión cristiana.
La iglesia con los cátaros se enfrenta a un temible reto.
A partir del siglo IV pasa de perseguida a privilegiada. Intentaban sobre todo convertr a los bárbaros en católicos.
Las herejías aparecen en un momento donde la iglesia empieza a organizarse tras la caida del imperio romano. Y Languedoc era independiente.
Inocencia II crea una tasa que ala muerte de alguien lo que hay dentro del hogar queda en sus manos. En Languedoc como las iglesia son de los nobles, no se cumple e Inocencio III, toma cartas en el asunto. Se implanta el latín en las iglesias y esto se vuelve en contra del Languedoc. Pero los pobres religiosos no podían responder a la verdad del los cátaros. La forma gregoriana no hizo nada en el Languedoc.
Aparte del Languedoc había núcleos que tenían el mismo problema y por tanto avanzaba la herejía. Esto llegó a oídos de Roma. HAce que todos los que tengan trato con ellos, se les confisque.
En 1215 Inocencia II crea el concilio en Letrán, para que llegue a occidente y a todas las iglesias de oriente. Los griegos no acuden.
Aunque el concilio gana batallas, no se extingue la herejía. Los obispos de Languedoc no confiscan bienes. Acude a los cirstenses.ERan amantes del poder.
El nuevo obispo de Tolosa, Fulco de Marsella completa el círculo de cistercienense que tiene que combatir la herejía con Almaric. y el papa. Era occitano pero quería taer no la mala paz sino una buena espada. Se reunen con Pedro I de Cataluña -Aragón y deciden que Domingo de Guzman y su obispo de Osma, viajeros por toda Europa, se reunieran con perfectos cátaros por medio del razonamiento.
El primero que se niega en tal razonamiento es el conde de Tolosa, y recibe la excomunión. Pero nada es factible hasta que el papa manda una carta a los arzobispos de aquella zona para que" los depossen de sus tierras a los herejes iluminados con más firmeza que a los sarracenos, combatirlos con mano dura y brazo tenso...".
2.Las herejías medievales.
En 1143 el prior de monjes de Premonté cerca de Colonia, Alemania, ( monjes que promueven la perfección evangéica) escriben a Bernardo diciendo que sólo la iglesia está en ellos, no buscan nada; ni casas ni tierras, ni otro bien.
De estas hubo muchas corrientes heréticas.
De Fiore cirteciense italiano creó la tercera edad, que marca la plena libertad del espíritu y anular el hijo que enseña la justicia a masas
También Arnalde de Brescia y sus seguidores los anarldistas es un reformador eclesiastico y agitador popular. Fue declarado herético por Adriano IV.
Los pobres de Lyon con cada vez más adeptos, fueorn advertidos por la iglesia que si querían hacer voto de pobreza bien, pero prohibido predicar. Fueron excomulgados. Pero se extendiaron por toda Europa, Flandes, Cataluña, y por supuesto en Languedoc. Iban pobres y sin zapatos: los ensabatats.
3.Las órdenes mendicantes.
La efervecencia religiosa es enorme y no sólo herética :San Francisco de Asís y Domingo de Guzmán recuperan para la iglesia el mensaje directo cristiano. Todo ello lo explica Tomás de Celano, que decía cómo Asís pedía que le explicaran el evangelio.
Asís predicando el puro cristianismo, un día se le acerca Clara Offreducci, de familia patricia, y Asís le dice que lo piense bien. Empeñada en ello monta las clarisas por los franciscanos.
Domingo de Guzmán estuvo en contacto con Asís y entendió la heregía. Nacieron los dominicos. Con él la predicación pasaba a ser el proceso esencial de penitencia y salvación. También predicaba no llevar riquezas para extender el mensaje sino alimento, vestido y libros.Eran las órdenes mendicantes. Las órdenes mendicantes se abren a la mujer, igual que los valdenses y los cátaros.
4.La inquisición.
Inquisito significa procedimiento judicial, pero no lo que hicieron; desviación de fe (herejía) era un crimen que debería ser perseguido.
Inocencio III lo perfila más, es un crimen que pone en peligro el pueblo cristiano.
Los inquisidores era un eclesiástico que persiguela problem´tica de la fe y compensar el poder civil. No fueron siempre los dominicos aunque si lo fueron en Languedoc, 10 años espués de la muerte de Domingo...
La diplomacia y la predicación del inquisidor fue un fracaso y el papa dice que sólo hay una solución: cruzada contra los herejes. Si los herejes iban de casa en casa , la iglesia fueron a la fuerza con las armas. Unas hormigas contra cañones.
Los diez años de cruzada no resolvió ningún problema religioso sino que acabó con la economía, origuinalidad y fuerza de un país.
En Avignonet unos nobles dieron cobijo a inquisidores y gentes del noble se tomaron la justicia por su mano.
La sentencia del inquisidor podía ser de tres formas: confiscación de bienes, cárcel y pena de muerte.
Este fue el principio de la aryimaña creada por los papas pero fue más complicado y evolucionado en los años.
El Catarismo.
1.Antecedentes.
Los cátaros era una iglesia con visión dualista, organizado en iglesias independientes, en Europa y Asia Menor, siguiendo el modelo del primer cristiansmo.
En Bizancio y Bulgaria hay una herejía dualista donde Pope Bogomil (el amigo de dios) la consolida por medio de su posición jerárgica. Los que siguen a Bogomil son los bogomilios, que la hacen llegar a Europa, pero se duda que ya estuviese implantada en Europa.
El dualismo es una filosofía desarrollada por Mani un persa gnóstico del s. III que considera que desde el comienzo existe una dualidad entre el bien y el mal, luz y tinieblas y dios y materia. Tuvo muy buena aceptación en los pensadores cristianos y dejó más de u quebradero de cabeza. SAn Agustín se sintió atraido por ello.
Los bogomilos ponen en prática una especie de mencindad, abozado a la plegaria y a la vida interior, caminar incesante y mencicidad. La pompa de la iglesia para ellos es vanidad y vacío. Al ser malo este mundo, sacan conclusiones.
Los cátaros hacen una línea directa entre Zoroastro, Pitágoras y Mani, apulicianos, bogomilos y cátaros.
Los cátaros dominan dese el Rhin hasta los Pirineos. Y a ellos los siguen gentes de todos los estamentos abandonando sus fortunas y bienes.. Sedejan notar también por Normandía (publicanos), Nápoles, Inglaterra y Alemania (kathari). Se les lama albigenses porque el primer obispo cátaro estuvo en Albi.
En Lombers se reunieron todos los estados religiosos, los cátaros llegaron en gran multitud. Hablaron de que no creían en el antiguo testamento y los declararon heréticos. Ellos solo tenía un obispo, el de Albi. Pusieron límites a los terrenos, aunque los cátaros tenían gentes hasta Bulgaria. Por ello sería el rival de la iglesia católica y pasó lo que pasó.
2.Los fundamentos religiosos.
Hay muy poca información ya que los pasaban entre descendencia y quemaron lo poco que tenían.
Pero el fundamento de la experiencia espiritual cátara es la irremediable contradicción entre el alma del hombre puro y la maldad de este mundo. Ansiosos por mantener la inocencia de dios, infinitamente bueno frente al mal que se manifestaba en el mundo visible. El alma humana pertenece prisionera del cuerpo satánico.
Eol libro de los dos principios es el libro que muestra su religión.La biblia cátara. El libro está dividido en 7 partes:1)resumen para servir de instrucción a los ignorantes, 2)la crweación, 3) signos universales, 4)tratado del libre albedrío, 5)del libre albedrío (continuación), 6)contra los aratenses: dobre el desvío, 7)de las persecuciones. los verdaderos cristianos están llamado a sufrir las persecuciones.
Se usan citas del antiguo y nuevo testamento para rediucir a los que los exponene, obra clara del maligno.
El libro es un libro de divulgación , un manual. Y queda claro:1)criterio dualista, 2)adscrito a lo cristiano y evangelico, 3)negación del libre albedrío.
Los de Languedoc y los cátaros se diferencian en es que todo y la nada lo hizo él. Eso viene del testamento de San Juan. El mundo vsible no es cración divina, sino que emana de otro principio.
Los hombres puros es la fe cátara. El pecado está relacionado con el mundo. El celivato y la privación es la conducta cátara. Y sobre todo no querían mantener ningún contacto con la iglesia católica.
3.La iglesia de los bonhomes.
No tenían un centro como la iglesia el Vaticano.
Entre el diácono y el obiscpo habían un hijo mayor y otro menor. El mayor sustituye al obispo y el menior a la mayor.
La casa cátara está abierta a la sociedad, alojamiento y taller. Iban de un sitio a otro predicando la palabra de dios. También había casas de mujeres perfectas.
En Lomber vivía el obispo. En Tolosa como gran centro cátaro es Tolosa. Cerca de Tolosa en Verfeil hay otro centro grande de cátaros , es allí donde quedá señala la vida de Bernardo de Claraval. Daba sermones con la iglesia vacía "Verfeil hoja verde, yo te maldigo y te convertirás en hoja seca" tal nulo pregón... Y allí se establecieron Diego de Osma y Domingo. En el sur en Mirepoix se concentraban los cátaros y donde fueron los de Tolosa cuando los echaron.
Carcasone y Cabaret eran otros centros de cátaros, con obispo. Y el cuarto obispo estaba en Agen.
El bautismo de los cátaros (consolament) era entrar como bonhomes y al ser perseguido, que sus pecados eran perdonados y encontrarían la salvación. También a la muerte de este.
Cuando un creyente cátaro se encontraba a un perfecto se inclinaba tres veces ante él.
El padre nuestro era igual pero sustituían el "pan de cada día" por "pan subresubstancial".
Ayunar era un suicidio místico.
En resumen: vivían en la pobreza, en comunidad, no matando, no jurando, no robar, no blasfemar, ni adulterio, abstenencia y continencia.
4.La implantación social.
El cátaro está implantado en todas las castas sociales. Los grandes señores de esas tierras los defendían. La situación del conde de Tolosa ante Inocencio III era angustiosa. La iglesia tiene amor odio con los señores de Tolosa. Tenían muy claro la iglesia , que los nobles estaban en el bando de los otros.
Pero el catarismo estaba sostenido por la nobleza. Y sobre todo los que tenía castillos, eran castillos cátaros. En la cruzada muchos se autoinmolaron, pero antes se cobijaban allí.
Los burgueses y el pueblo llano: comerciantes, industriales...Los comerciantes fueron los que propagaron el catarismo. Además los comerciantes eran correctos prestamistas cosa que no se daba con la iglesia. Nunca fue un cuerpo extraño el catarismo en aquellas poblaciones. El pueblo llano era más fácil de seducir por ellos.
Humildemente vestidos, usaban el mensaje limpio del cristianismo y predicaban el mensaje del sermón de las Montañas.
La población femenina era el mejor elemento de propación del catarismo. Son la clave de la fidelidad. En un mundo opresivo sólo se podían manifestar por medio del catarismo. La representación más alta de ellas eran las nobles, a las que se les llamaba damas blancas. Entre ellas las famosas Esclaramundas.
5.El catarismo en Cataluña.
La corona de Aragón tuvo mucha relación con Languedoc, porque Pedro el católico murió en Muret defendiendo el catarismo. Habían un obispo cátaro en el valle del Arán, Ramón de Casals, dependencia del obisco cátaro de Tolosa.
Jaime I introdujo una inquisición porque había cátaros en cataluña. Uno de ellos el vizconde de Castellbó: Arnau. Su pueblo apedreaba alos inquisidores. De allí salieron las más notables cátaras: Esclaramunda de Foix y Ermesenda.
También hubo otro centro cátaro en Cadí: la familia de los Josa. También en Urgel.
Se cree que hubo allí por lo cerca que estaba Languedoc de Barcelona y porque hulleron allí. También los hubo en Maestrazgo y Mallorca.
La Cruzada.
1.Los Preliminares.
Estña claro que lo que condicionó al catarismo fue la cruzada.
15.1.1208 Pedro de Castelnau, legado papal cruzó el Ródano tras haberse reunido con el conde de Tolosa Raimundo VI. Un cortesano malhirió a Pedro y este fue el detonante. La muerte de Pedro llegó a Inocencio III y movió los hilos para vengar la muerte de Pedro.
Al primero que mandó carta fue al rey de Francia Felipe Augusto, a los barones franceses y obispos del norte de Francia. El rey no le echó mucha cuenta, tenía otras cosa en la cabeza. Pero dio carta libre. Inocencio III convoca por su cuenta la cruzada.
El papa reunió a barones franceses bajo la autoridad de Arnaut Almaric, abad de Citeaux.
La cruzada tendría ventajas espirituales y materiuales , estaba claro.
El conde de Tolosa tuvo miedo por sus gentes y por él mismo.Fue incluaso a Roma para reconciliarse. Para fuese viable, Inocencio le pide que entregara 7 castillos y hacerse cruzado (tomar la cruz) cosa humillante para Raimundo VI. Fue el día de San Juan .
Los mercenarios llamados routiers o ribalds aprovechaban despojos de botines, repiñaban por donde pasaban y violaban...Con ellos villanos y campesinos que iban con la iglesia, pero con necesidades. Iban sobretodo lavanderas, zurzidoras y mujeres de la vida...También expropiaron maderas y sus carpinteros para las piezas de artillerías, para batir las murallas a pedradas: las catapultas.
Empezaron en el Ródano río abajo.
2.La campaña de 1209.
El que lideeró la cruzada fue Ramón Roger aunque estaba contradecido, pero le debía vasallaje a Pedro el católico, se reunió con Almaric y se hizo cruzado. Pero Almaric se deshizo de él. Traía a mucho cátaro...
En Beziers es donde creen los crados que ganar o perder haría que la cruzada se llevara adelante o no. La puerta estaba abierta de la fortaleza y hay una brutalidad carnicera de ataque por los ribalds contra los bezirenses. Los que no se rindieran pasarían por el cuchillo.
Beziers era la ciudad más poblada del planeta , se cree. Unas 20.000 almas se cree que fueron acuchilladas según Almaric le contó al papa. Pero allí no había más de 15.000. Después de aquello, todas las grandes ciudades cederían sin combate.
Hacen lo mismo en Carcasona , pero con una diferencia, extraen un gran botín. Y nombran a Simón de Monfort (conde de Leicester) como nuevo dirigente de la cruzada. A los 40 dñías los dirigentes antiguos estaban hastiados. Era verano.
Una vez la cruzada vence, salen de aauqellas tieraras cruzados (no tienen qué batallar) obispos y peregrinos.
3.Simón de Monfort, dirigente de la cruzada.
A partir de ahí Monfort era la bestia negra. Lo temían los niños en Languedoc. Hay crónicas que dicen que era despiadado y otras que no. Lo que sí está claro es que quemaron, arracaron cosechas y destruyeron por donde pasaban. Es antítesis hombre devoto y cruel.
Lo que sí está claro es que era hombre de leyes y fiel a su esposa Alicia de Montmorency. Venía de LÍle de Franca aunque con ojos en Leicester. Amaric sabía en las manos de quien ponía el futuro de la cruzada.
Con una medida paciencia y prudencia, escribió al papa que a no haber guerras los borones lo dejaron solo.
El papa va a verlo y a Pedro I, pero éste estaba entristecido por la muerte de Ramón Roger.
Aunque Monfort sigue haciendo incursiones y tomando pequeños castillos necesita nobles.
Otra oleada de cruzados se desplazan por Langudoc, comandados por los obispos de Chartres y Beauvais. Acabó todo aquello con perfectos quemados y huidos a Rosellón, Lombardía o Cataluña.
Domingo, entre tanto predicaba, pero seguían siendo hostiles los perfectos, pero los hicieron entrar en razón de forma brutal.
A Raimundo VI le piden que luche contra los herejes, contra sus propias gentes. Pero lo excomulgaron. Todos lo nobles de Tolosa lo seguían. Monfort no puede con Tolosa y se vebnga quemando Auterive, Pamiers y Foix.
Pedro I manda a Gastón VI a que apoyara a Raimundo VI. Simón pide guerreros de Alemania y Francia y a su hermano Guido de Monfort.
En la asamblea de Parmiers, Monfort reparte todas las propiedades conquistadas con sus nobles. Y lo que él quiere para sí es Tolosa.
Pedro I que excuchó el gran éxito de las Navas de Tolosa, y fue a ver al conde de Tolosa y a reunirse con los cruzados. Tenía una manga en la carta. Mandó a unos enviados suyos a ver al papa. El final era quedarse con las tierras occitanas por el trabajo que hizo en Al-Andaluz. Pero el papa lo negó en rotundo.
Pedro I , ante tanta negativa papal, se marcha a Tolosa y para en Muret.
4.Muret.
Monfort enterado del rey allí, marcha con su comitiva hacia allí. Pero al ver que Pedro I tenía un regimiento más grande decide negociar. Monfort abre la batalla y manda a dos de sus hombres a matar al rey. Los catalanes ante tal acontecimiento se retiran. Aunque Tolosa se prepara para batallar ya es demasiado tarde. Monfort fue a buscar el cadáver y lo entregó a la Orden de San Juan de Jerusalen , con un "lo siento" entre sus labios.
Muret es una pieza en su historia hacia la unidad nacional. Ahñis eacabó España más allá de los Pirineos. Raimundo VI se va a llorar la desdicha a la Provenza.
Esta batalla hace que los bonhomes pierdan el condado, la seguridad y el futuro de su iglesia.
5.Los protagonistas abandonan la escena.
Monfort jefe de la cruzada, no quería ningún gobierno fuera de su mandato y lo primero que hizo fue querer arrebatar el legado de Almaric.
Monfort educa en Carcasona al infante futuro rey de Aragón, JAime. Pero lo hace llevar con el papa a tierras catalanas. Hizo jurara a sus soberanos que él sería su rey.
Dicho sea de paso Jaime pasó a las manos de los templarios, tutorado por Guillem de Montredó. El papa estaba con la mala consciencia de la muerte de su padre.
Para reorganizar Francia y lo de Tolosa se crea el concilio de Montepellier. Todos coincidían en que Montfort ha de ser el que mande en Tolosa. El papa decide que Monfort lo gobierne, pero con Fulco en Tolosa y Almaric en Narbona. Eso fue un golpe para Monfort. Pero Fulco sabía que Tolosa le correspondía a Monfort como así fue. El rey de Francia lo recibió con todos lo honores. Monfort hizo un foso alrededor y bajó las toores aunque temía el amor de los tolosanos.
Raimundo VI de tierras inglesas se va a catalanas.Inocencio II se lo había reservado para él y para su hijo Raimundo VII, cayendo en gracia el joven conde. Su hijo presenta batalla a los cruzados y vuelve a obtener el título de conde de Tolosa y sus tierras. Los habitantes de Tolosa lo "ayudan".
Monfort cogió rehenes y empezó a derribar edifios nobles, pero los tolosanos hartos de guerra pagaron un tributo para que no siguiera con la destrucción. Salió a defender la cruzada pero los tolosanos se sublebaron cuando él faltó allí y entra Raimundo VI.
Pero los nobles franceses ayudan a Monfort a reconquisrtar, pero Raimundo VII llega a yudar a su padre. Una piedra mató a Monfort. Desolación el los cruzados y alegríe en los tolosadnos.
Amaury Monfort, su hijo, toma las riendas del ejército y de la cruzada. El rey de Francia y su hijo no se ponene al frente de la cruzada sino ayudan a Amaury. Camino a Tolosa Luís príncipe y el hijo de Monfort, arrasan Marmande en homenaje a Simón, murieron 5.000. Nadia habla de herejes o cátaros. Pero se vuelven sin conquistar la ciudad. Los tolosanos conquistan Montreal.
Mueren Domingo de Guzmán y Raimundo VI.
Raimundo VII y Amaury insisten en llegar a la paz y Raimundo VII se casa con su hermana. El rey de Francia se pone al margen ante lo que le pide el papa. Rehusó la cruzada y murió en paz.
Ante todo esto ¿dónde están los cátaros?Ante este estado de paz los cátaros se exparcen y es un momento álgido para ellos; se refuerzan. Son librs para desplazarse por el Languedoc. Pero poco les duraría...
6.La cruzada se acaba, el catarismo también.
Raimundo VII jura que si le levantan la excomunión y se le inviste de sus antiguos dominios expulsará a todos los herejes de sus territorios.Amaury cedería sus territorios al rey.
El papa Honorio III no acepta nada, sólo la excomunión. El rey abanderará la cruzada y el papa protegerá al rey y su reino. Empieza a conquistar zonas herejes y muere.
Raimundo VI para que se le ceda su terreno llega a un acuerdo con papa y rey en donde ayudaría contra los herejes, mantendría la paz, recadaría diezmos, expansión del cristianismo con maestros en teología creando la uni de Tolosa, tomar la cruz y combatir en teirra santa. Toido esto se hizo en Notre Dame de París.
Pero lo contra, sería conde de Tolosa pero esa tierra sería del rey, el Languedoc era del rey. Y la iglesia cátara pasaría a la clandestinidad.
Se define cómo sería un hereje: quien dan protección a la herejía, los no hayan recibido el bautismo, quienes el rumor público los convierta en sospechosos. Se fijan sanciones para ellos. Si se localizan eran entregados al obispo correspondiente.
El hombre que lo llevó a la práctica fue el obispo tolosando Gulco. Su seucesor Ramón de Falga, los hace más duros los castigos. Los purificará con el fuego.
A honorio II lo sustituye Gregorio IX, ya que se cree blando para todo aquello. Gregorio IX es el nuevo papa. Cree que debe de perseguirlos verdaderos expertos y cre el 20.4.1233 la Inquisición. El nuevo legado es Juan de Bernin. Los primero que hace es ir a por los tolosanos y expulsa a los dominicos del convento de Tolosa y excomulga a Raimundo VII. Pero el rey de Francia interviene dando marcha a tras a los dos procesos.
Los bonhomes empiezan su clandestinidad. Y el exilio a :Lombardía, Barcelona.
Para que los nobles siguieran con sus tierras adelante sin apropiarlas el rey, era con la insurrección, y para las de Raimundo VII tenía a los cátaros.
La gran nueva se transmitió a todo el país, que espaera a Raimundo VII para iniciar la guerra de liberación. Pero se queda solo y pide clemencia. Nose la dan y el nuevo papa Inocencio IV confirma a los dominicos como inquisidores y la suerte está hechada para los cátaros. Los franceses dominando el país y la inquisición como caza herejes, el fin de los cátaros sería cuaestión de tiempo.
7.Montsegur como broche final.
Montegur fue la última sublebación de los últimos cátaros. Fue su útimo refugio en 1232. Hugo de Arcis llega con su tropay se instala durante 6 meses a las afuera del castillo, ese tiempo sin acción bélica. No se rindieron los cátaos porque esperaban al conde de Tolosa que los ayudara.
En una de las caras del castillo había un risco para subir al castillo. Se contrataron a vascos que eran especialista en subir esas piedras. Pero los de Montsegur lanzaban piedras estupendamente. Cone strategia, las tropas reales ocuparon la torre este del castillo. Los bonhomes que tenían una gruta secreta hasta el castillo de Usson, llevaron hasta allí sus tesoros. Sin provisiones y sin poder salir del castillo se rinden los bonhomes. Llegan a negociaciones: perdón leve, penitencias leves, abjurar la herejía y los que no a la hoguera y el castillo será del rey.
Pero los herejes sabían que iban a la hoguera y repartieron su tesoro con los hombres que los ayudaron. Hicieron la última plegaria entre ellos y abandonaron el hogar. Se purificaron en la hogara unos 200 entre hombres y mujeres.
Tolosa volvió a la corona francesa.
Los cátaros se fueron de allí y se sparcieron por donde pudieron, muchos fueron a Valencia.
Debido a la salida del sol sobre el castillo de Montsegur , era una cosntrucción cátara o maniqueo.Se cree que era más un templo que un castillo. Alguien cree que allí guardaban el grial.
Otros autores realcionan los cátaros con la parapsicológia. Se creen que inquisidores presiguieron a conjuntos de cátaros hasta el tibet. Y libros con carácteres chinos.
Una apreciación final.
Entre los catalanes hay una pérdida de terrenos al otro lado de los pirineos, los lamentos por la pérdida de Muret.
También está muy conectada la sociedad romana Narbonense con la Tarraconense, ya que hay una lengua casi común.
Hay dos fórmas en el medievo de agrandar territori: por guerras o por bodas. Las bodas se pierden el linaje y con las guerras se fue con Muret el territorio catalán.
Pero en el siglo XIX sale con mucha fuerza un movimiento romántico , el renaixencem, surgido sólo en la cataluña y en la occitana.
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