"El Hereje y el Cortesano".Matthew Stewart.

23.9.2026

1.La Haya , noviembre de 1676.

Buruch de Spinoza en el otoño de 1676 temía por su vida, como la de sus amigos ya ejecutados. Un teólogo francés lo consideró "el hombre más impio y peligroso del siglo" y el público en general "el judío ateo".

El que más impaciente estaba por llevarlo a la justicia fue Leibniz. Pero en la intimidad lo estudiaba. Escribía cartas privadas haciendo alusión a él como "el célebre profesor y profundo filósofo". Y fue a verlo en persona  el 18.11.676 a la Haya.

Estaba considerado el último genio de Europa con el cálculo y llevaba una máquina en su maleta de calcular. La duquesa de Orleans dijo de él que era muy poco probable ver a intelectual que no huela mal y que tenga sentido del humor.

Spinoza vivía en un castillo a las afueras de La HAya em Paviljoensgracht, en una buhardilla de una familia de pintores.. Con 44 años sólo le quedaban tres meses de vida, pero sus obras terminadas. Hasta Einstein creía en el dios de Spinoza. Era un hereje con el talante de creyente, un santo sin religión.Inspiriba y hacía enemigos de la misma forma.

Leibnitz nunca dijo que fue a verlo sino que pasaba por allí.Pero estuvo tres días con él. Fue el acontecimiento más decisivo de su vida.

Si algo hizo el s. XVII es que lo teocrático dejaba paso a la modernidad.

Spinoza no inventó el mundo moderno pero sílo observó bien. Fue el primero en explicar filosóficamente el mundo moderno. Son los dos polos de una elección que debes alguna vez hacer.

2.Bento.

Spinoza era judío pero fue expulsado por éstos , era extraordinario, y un bicho raro cosa que enriqueció al matemático de Hannover.

Baruch nació 24.11.1632, significa "el bendito". Lo llamaron de joven Bento y de mayor Benedictus. nació allí porque los reyes católicos expulsaron a los judíos que no se conversaran. Y los mandaron a Portugal. La Inquicisión se interesó por Isaac , un mercader, su abuelo y de allí se fueron corriendo a Nantes, a Amsterdam y a Rotterdam donde estaba su hermana Raquel formando una cominidad judía.

Allí hicieron fortuna porque los holandeses hicieron un imperio global. Y las extrangeros que viajaban allí no se lo creían, no había criminalidad, grandes canales, grandes mansiones, buenos hospitales y maravillas científicas entre 572 y 1640. Allí sobre todas las cosas se amaba la "libertad". esa libertad hizo una época rillante en la ciencia:Huygens, von Leeuwenhoek y muchos artistas y pintores.

Los judíos portugueses no vivían en ghetos sino con la población, y algunos holandeses vivían en barrios judíos como Rembrandt.

Los judíos portugueses establecieron comercios con la Pennísula Ibérica y América del Sur.

Miguel Spinoza, su padre fue un gran comerciante:azúcar brasileño, jengibre confitado, pasas y frutas secas.

Bento fue el tercer de cinco hijos. A los 6 años su madre Hanna murió con pulmonía lo que acabaría también con él. Pero a los 7 lo apuntaron en la escuela judía, con reputación internacional. "Eran saltamontes erúditos" decía un erúdito polaco y Bento era uno de ellos. Con 15 años Bento le plateaba problemas existenciales a la comunidad judía.

Era inteligente y tenía mucha confianza en sí mismo.Y su padre lo enseñó a saber ditinguir entre la falsa piedad de la genuina religiosidad. Su talento llamó la atención de los líderes de su comunidad y en especial al rabino Saúl Morteira.

Saúl era médico y estudio en España con un marrano (judío español) el Dr. Moreira en la corte de María de Medici. Estaba satisfecho de ser el mentor de Bento pero olo que no sabía es Bento no quiría maestros. Examinaba la biblia por su cuenta y no consultaba a nadie que no fuese a él mismo. Dejaba perplejos a los mayores sin que éstos supiesen qué contestar.

Durante la adolescencia de Bento, una serie de reveses ocurridos en su familia y para su brillante carrera, hizo alterar la filosofía occidental. Con 17 años murió su hermano y tuvo que trabajat con su padre. El negocio quebró, murió su hermana y su madrastra. A los 21 años Bento estaba arruinado y perdió la mitad de su familia.

Se juntó con su hermano pequeño y eran la sociedad Bento y Gabriel Spinoza. Pero Bento se apuntó a cursos avanzados de rabinos, e hizo sus negocios nunca por canales legales y normales. Como mercador ayudó a su carrera filosófica. Trabajar con comerciantes, banqueros y agentes de bolsa, lo hizo espiritualmente y de mentalidad más abierta.

Su biógrafo Jarig Jelles dijo que dejó de ser comercial para dedicarse a ser filósofo. Y fue cuando visitó una librería. Allí había muchas porque se editaban la mayoría de los libros de Europa. Allí en una librería conoció a Frans van den Enden: librero , latinista, doctor, actor aficionado, paladín de la democracia radical, defensor del amor libre, acusado de sembrar el amor libre en los jóvenes de Holanda. El chico malo de la Ilustración Holandesa.

Su hja María era de las pocas de su tiempo en ser autoridad en latín, música, pintura y teatro.

Cuando Frans cerró la librería en 1640 dio clases de latín, griego y otras materias en su casa. Y le dijo a Bento que era una pena que no supiese ni griego ni latín. Pero Bento se fue a vivir con él:era un gran apasionado por el saber. Se lo dio Descartes, al que defendió de por vida.

Se creó el apodo de hereje cuando por entonces defendía que la biblia la escribió un humano, que el alma muere con el cuerpo y que dios era una masa corpórea. Hubo intentos de acabar con él. Aunque Bento fue a la sinagoga a conciliarse pero todos se volvieron en su contra. Hubo uno que le ofreció dinero para que cambiase de opinión .Aceptarlo sería de hipócrita le contestó. Y su maestro Morteira lo excomulgó.

Prohibió que la comunidad le hablase. Un amigo de Sipinoiza, Prado, se unió a "su herejía". Pero se retractó.

Su excomunión fue el acontecimiento más decisivo de su vida. dejó de ser judío por ciudadano de república libre, él mismo. Le dio lucidez mental.

"Vemos , por tanto, que todas las nociones con las que le común de las gentes suele explicar la Naturaleza son meramente modos de la imaginación".

Sólo las mentes privilegiadas de entonces lo comprendían , uno de ellos Leibniz.

3.Gottfried.

En la guerra de los 30 años Europa se destrozaba, Alemania bajó de 21 a 13 millones de personas. En la Paz de Westfalia, 1.7.1646 nació Gottfried Wilhelm Leibniz. En Leipzig nació y allí donde su padre tenía una posición buena de catedrático de teología es donde se desarrolló. A los 4 años, Gottfried, le leía libros de historia a su padre.

A los 14 años se matriculó en la universidad. Era un buen alumno lo contrario de Spinoza. Se enfocó en Aristóteles. estudió judisprudencia para convertirse en abogado de dios. Se hizo doctor. Pensó que algún día podía reducir sus disputas filosóficas a mero claculo mecánico. Su meteórica carrera era por el encanto que tenía para los demás porque "siempre buscaba lo mejor en los demás".

Pero los miembros de su facultad lo expulsaron y él se marchó en busca de un futuro mejor.. Viajó por el país y en Nuremberg se propone el título de Doctor. Y fue doctor en leyes. Le quisieron dar una plaza de catedrático pero su futuro iba por otros menesteres.

Gracias a una asociación alquimista de Nuremberg descubrió lo que iba a ser. Pero siempre negó, como Newton que se interesaba por el tema que llevó en toa su vida:la alquimia. Como hizo Newton.

Pero su carrera llegó al éxio al conocer allí al barón Johann Christian von Boineburg. En una charla en un hotel vió la inteligencia y lo contrató en su ciudad de Frankfurt como secretario, bibliotecario y consejero político.

En Frankfurt le encomendaron una tarea que le abrió las puertas de la alta política de donde nunca se movió: el trono polaco tras la abdicación del rey. También en política eclesiástica. Con tan sólo 24 años se convirtió en un de los miembros del círculo del poder.

Él vez de irse al desierto como hizo Spinoza, se abandonó a la sociedad para triunfar y obtener la aporbación de los demás y complacerlos. Era espuma sin sustancia: ansia de afirmación y anhelo de seguridad. Necesidad es lo que define su filosofía. y es lo que hace que represente a la mayoría de la especie.

4.Una vida de la mente.

Unos filósofos defienden su filosofía pero cuando llegan a su casa su vida es otra. Hay filósofos que la viven durante toda su vida. Spinoza es de los segundos.

Los cinco años después de su expulsión son sus "5 años negros". Se trasladó a una casa a las afueras de Amsterdam.

Para Spinoza la experiencia da sentido a la vida, que las cosas buenas no son suficientemente buenas, que el éxito es la postergación del fracaso, el placer el alivio del dolor y que el objeto de nuerstros esfuerzos son vanas ilusiones.

Una vez gozar el placer , viene la mayor de las tristezas.

El honor tiene la desventaja que para obtenerlo tenemos que dirigir nuestra vida en función de cómo la entienden otras personas.

La vida es una pasión inútil, una rueda insezante de esfuerzos, un cuento narrado por un idiota, lleno de furia y ruido que no significa nada.

Aunque conciba cosas distinta en mi mente, no puedo dejar de lado la codicia de placer para ganarme la estima de los demás.

Su objetivo principal es encontrar la dicha o salvación. La certeza absoluta solo se da por los recursos propios. Y la  dicha se da con el conocimiento de la unión entre la mente y la totalidad de la Naturaleza.

Aunque todo el mundo busca la felicidad, es preciso vivir. Y las tres reglas para vivir son: 1)llevarse bien con los demás, seguir las costumbres o evitar problemas,2)disfrutar los placeres sensuales, 3)ganar dinero y obetener bienes para obetener saludy conservar la vida.

Quienes conocen el verdadero valor del dinero establecen los límites de riquezas en función de sus necesidades y viven muy contentos con poco. Comía poco.Bebía vino dos pintas y media al mes, el único lujo era el tabaco de pipa. Su ropa era sencilla y modesto, la que distingue de un caballero a un presumido.

Pero apara sobrevivir aprendió el oficio de pulidor de lentes de telescopio. Fue un magnífico pulidor de lentes y se vendían a muy buen precio. También la caridad de amigos y admiradores. Harto que le dijeran que era pobre hizo un negocio, ganó mucho y se lo dio a las obras de beneficiencia. La moraleja que dejó: "no es por necesidad, sino por libre elección, que el hombre sabio no posee riquezas".

Respecto al amor se enamoró de Clara María hija de Enden, su profesora de latín, poco agraciada la muchacha, pero también se las podía arreglar sin amor. Ella se casó, cosa que a él le atribuyeron de homesual o misógeno, pero era hiperrracionalista ante la sexualidad. Pero él pensaba que el matrimonio era obstáculo a las actividades de la mente.

Por que las cosas son buenas solamente en la medida en que ayudan al hombre a disfrutar de la vida de la mente.

Parecía vivir enterrado en su estudio. Se retiró no porque tuviese amigos sino porque tenía demasiados. Y eso que tenía don de gente, la gente lo admiraba escuchar.

La filosofía es una actividad esencialmente solitaria, es el solitario viaje individual del descubrimiento de las verdades eternas del cosmo.

Con las multitudes hay que ser "heraclíteo" mantenerlas a una distancia respetuosa. El que vive entre ignorantes debe esforzarse en todo lo posible para no recibir favores de ellos.

Es una forma de esclavitud la opinión de otros hombres (ignorantes y ordinarios de la especie en general).

No hay nada en la naturaleza más útil a un hombre que guiarse por la razón, el hombre es un dio para el hombre. Se debería acetar al compañero como un ser divino. Y la relación por medio de la razón es honorable.

La política sobre las masas de Spinoza solía funcionar. Cuando necesitaba descansar de su filosofía se mezclaba con la plebe.

Los que seguían a Spinoza, eran mercaderes,  estaban entre la luz de la razón y la luz interior, eran miembros de sectas protestantes. Pero el mercader de grano no era en realidad un hombre de razón.

El los clasificaba entre hombres de razón que buscaban la verdad y el resto de la humanidad.

El encuentro más problemático con un hombre de razón fue con Oldenburg que lo llevó más tarde a Leibniz. Oldenburg que llevaba una revista científica se escribía con todos los grandes pensadores y científicos. Era secretario de la Royal Society. Sediento de conocimientos pero no era un pensador original. Y fue a buscarlo. Hablaron en el jardín de Spinoza sobre dios, extensión y lo infinito, durante varias horas y se quedó embelesado de Bento.

A los cuatro años de la correspodencia se cortó de inmediato, se murió la mujer de Oldenburg, se fue con una de 16 años, ardió Londres. Y Spinoza sacó su "Tratado Político-Teológico" en 1670 lo que lo horrorizó.

Pero aún así siguió la correspondencia. Spinoza siempre cree que las mejores amistades son las que superan los conflictos.

Para Siponoza la vida transcurre en la mente. Y aunque no creer en dios, ser un hereje, daba indicios a un hombre con vicios, Spinoza vivía tranquilo, humilde y sin ellos.Aunque los de su época lo consideraban ateo judío sifilítico y cobarde, Leibniz verificó que vivía depreciando honores y riquezas con una forma diferente de capital:pulidor de lentes, un pequeño ático con una cama, olor a tabaco de pipa , unos zapato, y gachas y cerveza regalada que le ofreció al alemán.

5.El abodgado de dios.

A los veintitantantos años Leibniz escribió "Demostraciones católicas" escritos filosóficos dedicados a su mentor Jacob Thomasius, y las mandó a Boinenburg y a Oldenburg. Acabarían desapareciendo. Establece la filosofía de la filosofía y a los 25 crea una academia para fomentar artes y ciencias en Alemania.

Leibniz quería hacer el bien a toda costa, y se entregó a la filosofía no para resolver sus problemas sino los de los demás. Para él no era una forma de ser sino la filosofía, sino para los demás. Su máxima poner sabiduría, caridad y justicia en manos de los hombres.

Practicar filosofía es conocer la idea de otros filósofos. Quería coinciliar y no ser un dictador o burlón.Buscaba lo mejor en los demás. Buscaba la paz intelectual. Intentó incluir el pensamiento chino en todo ello y con los extraterrestre si algún día se descubriesen.

La idea de una característica universal, de un código universal terminó en su "máuina aritmética", que pudiese acabar co los debates filosóficos. Pero sólo fue una idea. Quería un silencio tranquilo, promover la paz y la armonía universal.

No empezaría con un programa personal sino con uno político, organizar todo el mundo desde una misma política. El gobierno ha de dar seguridad  y mejorar el físico y la moral. Todo tiene la misma sustancia y se puede dar en muchos lugares a la vez. Por tanto la teoría mecanicista son incoherentes, no explican ni el movimiento ni el origen de la actividad. Todo los cuerpos tienen un principio de actividad incorpóreo: la mente recurrente. En la del hombre la mente y en todo lo demá la de dios que cambia de opinión la sustancia lo hace. A esto se le llama Transubstación.

Todas las cosas del mundo están animadas o tiene alma. Y la mente es el átomo indivisible desde donde se crean todas las cosas. Y es la vía ala filosofía y a la teología. El dogma se conforma a la razón. Con esto no demostró que la transubstación sea lo correcto sino lo que está encontra de ello es falaz.

 Es más lo útil que lo verdadero. Se opone a muchas cosas y sobre todo a Spinoza.

Propuso en vez de que se mataran cristianos (franceses y alemanes)entre ellos, que mataran infieles, conquistando el Nilo. Lo propuso en París a Luís XIV y así fue. Para promover el bien de la raza humana, creía que hay que seguir el propio bien.

Ansiaba lo que Spinoza desdeñaba:títulos , distinciones, dinero y cargos.

Escribe a en 1670 Oldenburg sobre "Nueva hipótesis física", para compartirlos con la Royal Society.Una serie de puntos crean una línea, sobre la unificación de las iglesias. Lo llamo "El laberinto del continuo" que le sirvió para estudiar los infinitesimales matemáticos que pronto lo llevarían al descubrimiento que marcaría una época. El cálculo.

Pero también entró en conflicto con miembros de la Royal como Huygens, Descartes, Wren y Hooke. Hooke se mostró irrascible con su trabajito y desdeñ´ço la teoría de las burbujas como llamó pero Leibniz le dijo que fue el producto de "orgullosa ignorancia". Más tarde le llevó a una batalla campal con todos ellos por la disputa con Newton de quién descubrió el cálculo.

Leibinz escribió al duque Johann Friedrich de Hanover en 1671 contandole sus principales logros hasta ahora:característica universal (la madre de sus inventos), filosofía del movimiento(descubrió el vacío), matemáticas y mecanica(con una máquina aritmética que calculaba funciones aritméticas básicas), problema de longitud de los barcos, óptica, submarinos, neumática, filosofía moral, teología natural y revelada. Manejaba todas las ciencias a la vez.

En esto había temeridad y poca seriedad. Había concordancia entre el bien general y su ambición personal.

Había que adaptarse al mundo porque el mundo nunca se adaptaría. Aunque no conquistó el mundo tal como quería , si dejó unas ideas validas.

6.El héroe del pueblo.

Tommaso Aniello era un pescador napolitado, dominio español en 1647. Los españoles apmpliaron un impuesto brutal sobre la fruta. Pero el pueblo se sublebó a la policía con una llevia de naranjas, el 7 de julio. Aniello hizo la revuelta. Tuvo que entrar la mediación del Vaticano. No se sabe como lo asesinaron. Inspiró a poetas y a pintores.

Y a uno de los que pintaba por entonces era Baruch de Spinoza. Debido a la locura rtística que había debajo de su ático en La Haya. Aunque según cuentan era un magnífico dibujante. Le pintó un cuadro a Aniello y empezó con su revolución.

Hizo un tratado sobre las escrituras donde predominan tres puntos: 1)los prejuicios de los teólogos hacen que uno no se pueda entregar a la filosofia, 2)no soy ateo, 3)reivindico lo que hago filosofar y decir lo que pienso antela excesiva autoridad y el egotismo de los predicadores. Sus amigos los hermanos Koerbagh conocían sus obras y empezaron a dar charlas clandestinas. A uno lo cogieron y otro escapó . El que escapó hizo más charlas aún. Pero pusieron una recompensa y lo cogieron. En el juicio le pidieron que si conocían a Spinoza y ellos dijeron que su tratado pero a él no. Murieron los dos hermanos en el encarcelamiento.

Aunque la obra de Spinoza era muy inocente causó mucho revuelo al hablar de consciencia  y en la tolerancia. La biblia hecha por humanos es una obra moral y no factual (de hechos).

Bento decía que el engaño de la religión y su depostismo es para mantener al humano engañado y en servidumbre bajo el estado llamado religión. Y el estado también religioso ha de proponer la libertad., sobretodo la de consciencia.

Hablaba de democracia, fue el filósofo más moderno.

Decía que una de las formas demantener a raya a las masas es canalizar las energías religiosas al comercio, ocupadas haciendo dinero se vuelven inmunes a las artimañas de los gobiernos y las teologías. Una buena religión es buena pero no bajo autoridades eclasiásticas sino civiles.

El emnsaje exotérico es el mensaje para manejar y el esotérico para pensar y para revelar la verdad.

El "Tractatus Theologico-Politicus" provocó denuncias , empeoró la reputación aunque lo sacó anónimo, sabían que era de Spinoza. Los primeros los teológos de Holanda después los defensores de la fe en Europa. Pero hubo mucha gente que lo leyó, tuvo muchas ediciones. Estuvo en boca de muchos y era peligroso para el que lo vendía y el que lo compraba. Se declaró el revolucionario global y eso terminó en una persecución.

Spinoza como escribió sabía que la virtud de un hombre libre es saber evitar los peligros y superarlos. Eso en 1670.

Se veía en Spinoza claros signos de inocencia donde analizaba la flaqueza del intelecto humano y la falta de racionalidad en las masas, creía no ser ridiculizado. "Pero si s´-olo digo la verdad" decía como un niño que exclama. Confiaba que la verdad terminaría triunfando, pero es que en todo revolucionario hay un idealista. Pero hay que preguntarse si un liberal puede ser un héroe.

7.Las muchas caras de Leibniz.

 Metido en política y sabedor de lo que pasa en Europa , no es de extrañar de saber lo que pasa con Spinoza. Y lo conoce cuando conoce su obra "Principios de la filosofñia cartesiana" donde dice Leibniz que lo copia.

Leibniz felicita a Thomasius cuando critica a Spinoza, quería unirse al grupo de opinantes sonbre Spinoza. Hace lo mismo con Arnauld.

Pero  el 5.10.1671 le dirige una carta al "Sr. Spinoza, célebre doctor y profundo filósofo, en Amsterdam".Quería saber sobre sus conocimientos en óptica. Pero le pide que le responda con el sobrenombre Sr. Dimerbruck para que nadie supiese de su correspondencia. Spinoza le dice que no conoce e ningún Sr. Dimerbruck y que allí no vive. Pero le gusta lo de cartearse con un seudónimo.

El único que sabía que Leibniz tenía afecto por Spinoza era von Boineburg. Pero seguía depotricando a los demás de Bento.

Leibniz quería saber de Spinoza porque fue el único que lo oía receptivamente, ya que leibniz nunca metía las sagradas escrituras en sus escritos. Además los dos coinciden en la santidad de individuo por sí mismo y no por la religión.

Leibniz defendía que la naturaleza no sigue las leyes de dios, el mundo es razonable. El mismo fundamento de Spinoza.

Muchos historiadores coinciden que Leibinz era un sinvergüenza, oportunista e interesado y adicto al dinero y a los títulos. Complacer a los demás es la retórica de la atracción, pero siempre había un motivo oculto.. Su espíritu no es mezquino sino que no hya espíritu.

Su hermana antes de morir le contó las habladurías de él en Leipizig, y que alguno trataría de envenenarlo.

8.Amigo de amigos.

El aire era más limpio en La Haya que en Amsterdam, por lo menos los sotenía Bento. Vivió alli´hasta morir por la dolencia pulmonar agrabada por el polvo de cristal de sus lentes. Allí escribiría su "Ética".

Algunos amigos muruieron o desaparecieron por estra junto a él, aparecieron nuevos sin merecer confianza, como Leibniz.

Aunque los franceses invadieron Holanda, los holandeses conservaron el país pero no la república. Y los holandeses echaron la culpa a Johann de Witt y su hermano Cornelis, de saquear su pasís con los franceses y las masas los despedazaron primero y después lo quemaron. Cogió el mando el jefe de la casa real Guillermo de Orange.

Spinoza se reunió con el general francés en Utrech y cuando llegó a su casa lo esperaban por traición.

Una matemático Tschirnhaus muy conocido , estució la obra de Spinoza y fue a ver a la Royal Society para convencer a Oldenburg sobre la obra del holandés, y Oldenbuer le escribió a Spinoza para que le dijera cuales eran sus planes sonbre religión, y Spinoza fue a verlo. Y le rogó que por el bien de la humidad Spinoza publicara sus obras.

9.Leibniz enamorado.

Cuando Spinoza cruzaba su época osucra Leibniz se enamoró de Paris. Había cambiado, se veía en los carruajes, símbolo de estatus. Se invirtió en pavimentación y se creó el omnibus o carruaje público, una nueva forma de transporte. También se hizo el suministro del agua, seguridad, salud, educación y estética. Y el nacimiento de las ciencias. Era una de las épocas donde los hombres vestían mejor que las mujeres.

Pero apestaba, por los mataderos, fábricas de almídón y cementerios del centro, aparte del sulfuro de vaciar los orinales por la ventana.

Leibniz se instaló en el Hotel des Romains, una especie de colinia alemana. Allí llevo el plan Egipto.Y aprendió nuevos modales. Pero siempre estuivo más enfocado en crear sensaciones que tener sensaciones.

Leibniz era hedonista de mente no de cuerpo y descubrió la última etapa taetral de Moliera y el principio de Corneille y Racine , pero hablaba sólode Moliere.

Tuvo una especie de secretario a un joven pintor , Wilhelm Dillinger. Tuvieron una pelea y jamás se vieron juntos, se cree porque eran amantes. Pero Leibniz estaba para él primero los estudios, vivió una vida de la mente. 

Sus relaciones le abrieron puertas en Paris, la más importante Huygens. Leibniz le regaló un dibujo de la máquina de calcular y ambos sentían predilección por Spinoza al que lamaban "nuestro judío".

Leibinz fue College Society a presentar su máquina y Oldenburg le dijo que le iba a mandar modificaciones para mejorarla, pero Leibniz no lo hizo por lo que Odemburg se molestó.

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Allí hizo carrera porque educaba al barón Boinemburg quien le abrió las puertas. Pero tras años fue despedido y se marchó a Londres. Allí se dedicó a su carrera , la jurisprudencaia. Corto de dinero, mandó su máquina a vender a Colbert en vez a la Royal. Intentó entrar en la Academia de las Cincias de Paris pero no pudo. Quería seguridad económica.

Pero no sabía lo qeue dios le tenía preparado: enriquecerse como cobrador de impuestos de Luis XIV. Ganaba en un mes lo que Spinoza en un año con sus lentes.

Aunque buscaba una realeza más que un trabajo, pero su vida fue constante desastre tras lo económico. Pero más tarde escribiría que esto sucede para el bien mejor del mundo ya que el alma inmaterial permance inmune ante todas las fuerzas exteriores.

El dinero no lo quería como codicia sino para avanzar en la ciencia y servir a dios. Pero cobrar sus minutas le producía consternación. Pero otros no pensaban lo mismo, pensaban que tenía amor al dinero.

Pero en París fue una máquina de aprender como se vió en sus manuscritos, y lo ponen en la lista de los intelectuales más productivos de la historia:diseñó un nuevo reloj, traducía textos antiguos, interés en artes mecánicas:orfebrería, esmaltado, fabricación de vidrio, relojería,curtiduría y manufactura del peltre.

También se mantenía en contacto con cosas misteriosas: un hombre comefuego, un hombre de 2,15 cm, una montaña hundida sobre sí y sobre todo la alquimia.

Pero el peso de todo eran las matemáticas. Se puso al nivel de los mejores de allí. Y sus instigaciones se centraron en la indivisivilidad.

Su intuición le decía que explicar que una línea era una serie de puntos era como explicar la relación entre almas indivisibles en el mundo material.

También expuso que nada físico o material podía explicar nada en el mundo material. se necesita un principio incorporeo o mental para explicar la unidad y la actividad de los fenómenos. Lo llamó a este principio el "Principio del laberinto continuo" Y así descubrió el cálculo  y en la dirección contraria, llegaría a imaginarse un mundocompuesto exclusivamente de un número infinito de almas puntuales e infinitas.

El año de los milagros de Leibniz apareció cuando se presentó en su hotel des Romaines Tschirnhaus con la carta de Oldenburg. Allí se ensalsalsaron en discusiones matemáticas. y así Leibniz atravesó el umbral del cálculo. El 29.10.1675 en una de sus notas está el símbolo de integración y dos semanas después el 11.11.1675 escribiría diferencia dx.

Una vez que lo tenía todo escrito se lo enseñó a LA Royal Society , a Oldemburg, y le dijo que esa conclusió había llegado diez añios antes un profesor de Cambridge llamado Newton.

Pero en esta semana donde sacó el cálculo y las disputas matemáticas con su amigo Tschirnhaus, ninguno dejaba a un lado las ideas de Spinoza. Y quiere llegar a él pero, pero el holandés lo descarta. Le dice que no sabe que hace Leibniz en Paris y que no quedaría con él hasta que su amigo Tschinhaus le dijese qué es lo que verdaderamente hacía allí. Creía que era un espía.

A Leibniz lo hacen bibliotecario de la corte del duque, pero sigue con sus matemáticas. Aunque quiere concer la obra de Spinoza y Tschirnhaus le cuenta, Spinoza no le deja que la lea.

10.Una filosofía secreta de la totalidad de las cosas.

Leibniz pensó que el vulgo filosofa a partir de las cosas hechas, Descartes a partir de la mente y Spinoza a partir de dios.

Todas las religiones aprecidas en la reforma , ninguna se llevaba bien con las demás. Sólo los científicos eran los que se llevababan bien con dios. Y su función.

Pero Spinoza lo tenía claro, dios y la naturalezan se llevan bien porque dios es la naturaleza. La intuición de Spinoza es una especie de religión. Porque la naturaleza es lo que indaga la religión.

La filosofía de Spinoza es una declaración de confianza. Dios es la causa de todas las cosas.Es la sustancia. Nada que indagar. Punto. Nietzshe se acercaba a él. Ser libre es actuar como la naturaleza sin necesidad, coacción ni compulsión. Desprecia al dios del hombre, por ser tirano. Pero dios es la guía de la razón.

Descartes dijo que la relación entre mente y cuerpo es tan complicada que solo la comprende dios. Spinoza dice que quieren meter un reino dentro de otro.

El hombre es parte de la naturaleza y tiene que seguir sus leyes y solo esta es la única forma de rezar. Y forman parte como las piedras, árboles y los gatos. Clava un estaca en el corazón a los que creen que el hombre es especial.

La opinión de Spinoza se le conoce como paralelismo: los mundos emntales y físicos van en aparalelo. "el orden y la conexión de las ideas es lo mismo que el orden y la conexión de las cosas".

Voluntad es querer algo y es una forma de pensamiento, nada real por tanto nada puede causar la voluntad. La mente es la idea del cuerpo.

Una vez que dios sea remoto o indiferente se aleja la felicidad. La felicidad es libertad. Se obtiene cuando actuamos con nuestra naturaleza más profunda. No del mar de emociones.

El objetivo de la vida es ser activo.

El mar de emociones, que nos lleva a la infelicidad  son tres:placer, dolor y conatus (impulso o deseo). Son exteriores. Son pasivas.Por eso se le llama pasiones.

La razón ha de aportar orden y orientarlas bajo nuestro verdadero interés. Al estado de orden y metódico lo llama virtud.

La felicidad es virtud. La felicidad es libertad.

Las cosas excelentes son díficiles y raras. Quien ame a dios no puede pretender que dios le corresponda.

Su confianza en sí mismo corresponde a que dios es intiligible . Su autosuficiencia dio valores a toda una civilización.

11.Aproximación a Spinoza.

Leibniz dice que parece haber una mente perfecta o dios, un alma total de mundo en el cuerpo.Dios es la naturaleza, el destino, la fortuna, la necesidad, el mundo. Totalmente la filosofía de Spinoza.

Y desde Paris se obsesiona con él. Pero tenía que rir a Hanover a ver al duque. No podía darle más largas. Se marchó a Londres a la Royal Society. De allía Holanda.

En esos viajes escribe "Que el ser más perfecto existe". Las cosas distintas se pueden entender una sin otra. La esencia de las cosas es la misma. Su problema era que había tantas cosas en su cabeza que era muy difícil integrarlas en una sola visión del mundo.

12.Punto de Contacto.

Se reunen en La Haya los dos más grandes del siglo XVII quizás 18.11. 1676 tres días o una semana , eso sí , muchas charlas y por extenso.

Hablan sin entenderse. Spinoza no hablará nunca de él pero nadie de sus visitas lo puede igualar. Leibniz no superó que Spinoza lo contradijese y dijo de él que era "intolerablemente insolente " y culpable de la decadencia de Europa occidental. Uno dando vueltas por la habitación el otro sentado plácido fumando pipa.

13.Sobrevivir a Spinoza.

Leibniz llega a Hanover tras su deseada cita. Resuelto el problema económico , se metió de nuevo en más asuntos a la vez. No sabía llevar , tampoco, lo temas del duque. Propone ideas: controlar demografía y geografía, patrimonio e ingresos, hacer inventario de bienes (bosques, cursos de agua...), funda academia de Comercio y Lenguas, plan para huérfanos y viudas, incentivos agrícolas...Y sobretodo una Academia de Ciencias comno la Royal Society de Londres y la Real Academia de las Ciencias de Paris.

Pero sigue en sus estudios. Y al estudiar a Spinoza llega a la conclusión que su dios es incompatible con la fe ortodoxa. Y a la moralidad. Leibniz quiere arrebatarlo, pero Spinoza muere. 

Lo que pide Spinoza antes de morir que lleven su escritorio a su editor de Amsterdam, una caja con sus manuscritos. Se lo pide a Schuler. Y que vendan sus propiedades para pagar su entierro.No hubo dolor . Se cree una deuda en el boticario de opio u droga.

Su muerte fue rumor. Los ortodoxos seguían diciendo que bebió veneno, zumo de mandrágora, para pensar lo que pensó.

Cuando murió Leibniz se enteró por Schuler, que su manuscrito "Ética " estaba en venta. Y que sus cartas con él también...

Leibniz al no poder atacar en público a Spinoza ahora iría contra el spinocista Descartes.

En Amsterdam se corre a toda velocidad para traducir sus textos. El Vaticano se entera. Leibniz quiere entrar en la batalla. Los curas detectives del Vaticano ya están en Asterdam. Leibniz aún no está de acuerdo con Spinoza en todo va a ayudar.

Leibniz recibió en Hanover una copia de su obra póstuma. Y las cartas con él. Leibniz estalla fuera de sí. Pero devora la obra. Pero sabe que para él el libro sería peligroso.

Cuando lee el libro hay un compañero de charla llamado Teófilo, que  con Polidoro establecen una charla filosófica en el libro.

Si Liebniz defendió algo de Spinoza es que era ateo pero con una vida sin reproches. 

Su duque muere y lo sucede su hermano. Un amigo de este nuevo duque lee el libro y llama la atención a su amigo de que el que trabaja para él (o sea, Liebniz) era spinocista. 

Y realmente fue  así, Leibniz cambió de idea entodo cuando lo conoció en persona.

14.El antídoto contre el spinozismo.

Uno de los molinos construidos por Leibniz no funcionó y fue una ruina. Lo que vió n Holanda no tenía nada que ver. El duque Ernesto Augustó paró las obras del molino.

Las minas inundadas requerían de una bomba que el molino no remedió.

Las cuevas siempre inspiran a los filósofos, y allí Liebniz creó su "filosofía secreta de la totalidad de las cosas". Durante febrero de 1686 una tormenta de nieve azotó Alemania, estuvo dos semanas sin poder salir de su casa, el tiempo para su "Discurso de Metafísica". Alza la teoría de Spinoza: dios es la naturaleza. Pero le aporta la idea de la razón, para acercarse con lo ortodoxo: dios eleige el mejor de los mundos. El mejor de los mundos en el que se puede vivir es el nuestro.

Es como música de fondo (por cierto uno de sus cortesanos era Handel). hay interconexión entre todas las cosas. Dios elige el mejor de los mundos.

La verdad es la diferencia entre el dios de Spinoza y el de Leibniz era una cuestión política.

No somos la sustancia (como diría Spinoza) sino modos de ella.Un reino dentro de otro. Distintos reinos o mónadas. Y el futuro está escrito en las mónadas. Y en las mónadas hay libre albedrío. Las mónadas son mentales. Leibniz declara dos entidades distintas: cuerpo y alma. son relojes bien construidos y sincronozados.

La armonía cuerpo-mente es el paralelismo de Spinoza.

Y lo politiza siendo la ciudad de dios una monarquía, las mónadas son iguales (no hay esclavitud). Politiza para no tener negligencia profesional...

15.La obsesión.

Para mantener su trabajo le propuso al duque Ernesto Augusto estudiar una genealogía. Pero sólo legó al s.IX.

También cultivó amistad con las damas de corte y puso en marcha la sociedad de las Ciencias de Berlín. Hablaba mucho con la princesa Sofía Carlota, muy interesada en la ciencia. Se sentía tan agusto que quería ser un aristócrata, pero el cortesano nunca fue ennoblecido.

Nunca rebajó su trabajo científico. El placer por conocer, y estar entre el caos de la política y el orden de la ciencia, lo siguió durante toda su vida.

Nadie conocía su biblioteca ni se le enseñaba a nadie , era su refugio.

En sus últimos escrito hablaba despreciando al "famoso judío" con obra "lamentable y incomprensible". Pero detrás de esa máscara andaba el fantasma de Spinoza. La ansiedad de atacar era de lo que verdaderamente no podía atacar.

Trabajó para reunificar la iglesia, pero lo único que le importaba de toda religión era la caridad de toda religión racional.

De mayor se obsesiona ahora con Locke y le repocha la inmaterialidad de la mente.

Se mete en el duelo porque Francia lleve su corona a Inglaterra y España. El rey son, decía mantenía la razón y la religión a un segundo plano.

Cuando Leibniz llevó su c´laculo a la Royal Society no sabía que Newton lo descubrió diez años antes. Se enseñaron sus trabajos y quedaron 8 años en silencio entre ambos. Pero él tenía una red de intelectuales por toda Europa cosa que no tenía el profe de Cambridge. Pero las cosas empezaron a agriarse cuando un matemático suizo amigo íntimo de Newton, Nicolas Fatio de Duillier, dijo de Leibniz su segundo inventor.

Cuando Newton pubñicó Principia , Leibniz dijo que eran de segunda case (lo que ya le pasó con Spinoza y Locke). Cuando Leibniz miraba a Newton veía a Spinoza... 

Cuando Europa deja de estar en auge, se interesa por la cultura china . Lo ayuda Claudio Grimaldi un jesuita que estuvo allí 17 en Pekín.

Habla del principio del uno (li) que es todo. Fue su experimento de laboratorio, pero no se podía quitra a Europa de su cabeza.

En 1712 un profesor holandés Ruardus Andal criticó a Leibniz de plagiar a Spinoza y el alemán Joachim Lange hizo lo mismo once años más tarde. Y lo certifican después muchos más.

Leibniz primero en sus libros lo rechaza pero después entra en su laberinto. Y tampoco puede dejar de lado las acusaciones que hacen de él y sus plagios.

16.El retorno de lo reprimido.

Es la filosofía lo que vemos o la forma de que lo vemos, es la cuestión.

Para Spinoza lo que crea dios tiene una razón para hacerlo, y Leibniz le echa más fuego para decir que que está dispuesto de antemano. Para Spinoza el dios de Leibnz es un agente en deuda con el bien. No es de razón. Lovejoy dice que es imposible que una mente como la de Leibniz no se de cuenta de que la distinción entre necesidad moral y metafísica no tiene sentido. Es como elegir lo principal.

Mente y cuerpo se mueven armoniosamente porque dios lo considera oportuno armonizarlo, y no porque sean sustancias independientes. Aunque Leibniz dice que su filosofía es distinta a la de Spinoza es el mismo pararlelismo, con otras palabras y más social. Introduce la inmortalidad.

Cuanto más se realiza su propia naturaleza más feliz se es., cunato más nítido comprendamos las cosas y cuanto más en consonancia actuamos con nuestra naturaleza o razón.

17.El final de Leibniz.

Cuando muere Ernesto Ag¡ugusto su hijo, Georg Ludwig no tenía preferencia por el érudit, para los jóvenes era como un profesor chiflado A Georg no le gustaba los gastos de Leibniz en sus viajes.

Leibniz con el embajador ruso va a ver a Pedro el Grande a Viena , es un viaje de placer, y un embajador se lo cuenta a Georg. Georg enfurece.Le bajo el sueldo.

A Leibniz lo echan de presidente de la Academia de las Ciencias de Berlín. Y le quitan el sueldo. Su artritis se acelera y le sale un tumor en una pierna y se daña un riñón. Pero nunca cayó el sol en sus escritos. 

Presenta a Eugenio de Saboya "Monadología" y "Principios de la Naturaleza y de la Gracia". Para Eugenio sus escritos eran como diamantes. Escribió "Monadenpoeme" poesía filosófica que es espíritu, fantasía e ilusión, dijo de ello Euler.

Afirma Leibniz en sus más escritos recientes que el Universo tiene unas propiedades lógicas asombrosas.

Prevee la llegada de la anarquía y la revolución.

Su filosofía no era de este mundo, una ilusión del perpetuo pensamiento. Pero él no vivió en el mundo de las mónadas. En su imperio de la razón abunda justicia, belleza y razón.

Dijo que el ser humano era tan interesado que no haría nada por el bien público si no se le ofrece recompensa en el otro mundo.

Leibniz se dio cuenta cuarenta años después de lo que le enseñó Spinoza: quién era y qué era. Y cuarenta años para entrar en su universo.

A principios de noviembre de 1716, se le agarrotaron las manos y los hombros, pasó ocho días en cama, sin quereer ser visitado por un médico.

En su lecho de muerte le dijo al cura que no iba a confensar, ni había robado ni quitado nada a nadie. Us secretario antes de morir le vio quemar unos paples.

Su único heredero llegó 12 días después de su muerte justo a la pesquisia oficial. Su heredero encontró libros con valor inclaculable, bonos y dinero. Cuando se enteró su mujer de lo que le había dejado se murió en el acto.

En sue ntierro se invitó a las máximas personalidades y al rey Jorge , pero nadie fue, lo consideraban  descreído. Nunca fue a la iglesia. Alguien dijo que enterraron más a un delicunete que a una eminencia. Ninguna academia ni la de París, ni la de Berlín ni la Royal fueron. Parece que la influencia tan grande en el mundo no fuera para nadie.

18.La secuela.

La justicia como hemos visto no está garantizada ni en el pensamiento ni en la experiencia humana. Medio siglo después de su muerte el filósofo más importante del mundo fue Spinoza.

Leibniz no fue reconcido hasta que Wolf lo incluyó en sus pensamientos. Pero resurgió en la ilustración.

Quién mando en la Ilustración fue Kant. Para él Spinoza y Leibniz jugaron a lo mismo.

Locke, Berkeley y Hume se unieron a Spinoza. Y Voltaire y Nietzsche.

Leibniz y su ambición, vanidad  lo hicieron común y ocrriente en el futuro. Spinoza raro al principo con su extraña autosuficiencia y desprecio por la multitud hizo que se recordara.

Spinoza nos enseñó que no hay verdad secreta sobre nada, sólo la acumulación lenta de pequeñas verdades. Y la más importante de las verdades que no necesitamos esperar nada más para encontrar la felicidad. Es una filosofía para filósofos.