"El derecho a la Pereza".Paul Lafargue.

7.8.2026

Prólogo.

Decía Mr. Thiers en el seno de la Comisión sobre Educación Primaria de 1849 que habría que recuperar la influencia del clero porque le enseña al hombre a sufrir y que se oponga la la filosofía "disfruta". Lo que el burgués encarnaba.

Todos los hombres son buenos por naturaleza, sólo tenemos que evitar su mal uso y exceso.

En la cárcel. de Saint-Peagie 1883.

Capítulo I.Un dogma desastroso.

Seamos perezoso en todas las cosas excepto amar, beber y ser perezosos .Lessing.

Una extraña locura se apodera de la clases obreras donde existe el capitalismo:el amor al trabajo hasta morir. Hombres ciegos y de escaso talento quieren ser más sabios que dios.

En la sociedad capitalista el trabajo es la causa de toda degeneración intelectual.

Si se quiere encontrar un lugar donde el hombre es bello hay que buscar donde aún no se odia al trabajo. En España donde no hay fábricas, el trabajo es la peor de las esclavitudes. Pero los griegos también lo detestaban (sólo había h¡juegos corporales e inteligencia).

E incluso en la biblia, Jehová trabajó seis días y elsexto descansó.

En el proletariado nacieron todas las miserias individuales y sociales por la pasión al trabajo.

Capítulo II.Bendiciones del trabajo.

Guizot en 1770 escribía que en un estado comercial donde nadie posee nada, no se curaran de la industria hasat que ganen en cuatro días lo que hacen en seis. Predicaba en Londres el trabajo como freno a las pasiones.

Napoleón querría que los domingos se abriesen las tiendas. Bueno se pasó de 14 horas(incluidos niños y mujeres) a 12 en las fábricas.

Pero si las penurias y las penas del trabajo forzado se han dado es porque el proletariado ha querido.

Nuetro siglo dicen que es el siglo del trabajo, y el del dolor, miseria y corrupción.

Todos los intelectales hablan de esta época como honor al progreso y al trabajo. Al leerlos se cree que con ello llegará la felicidad a la tierra.

Intelectuales de la época hablaban a las masas de la tontería de economía y moral burguesa. Pero no hablaba que antes de lo industrial todos tenían casa y un terreno. Ni los explotaban en sus industrias para ellos enriquecerse. Adios a la alegría, salud, libertad y todo lo que hace la vida bella y digna de ser vivida.

En las naciones pobres se vive cómodo y en las ricas se es pobre.

La ley capitalistas es trabajad más para aumentar la riqueza social, y las miserias individuales y siendo más pobres tendréis razones para trabajar más y ser más miserables.

En vez de aprovechar los momentos de crisis para una distribución general de los productos y holganza y regocijo universales, el humano va a buscar trabajo para cobrar menos y ser más pobres.

Hay que porducir asin pensar si el mercado se abarrota. El fabricante busca la fórmula para sacar las existencias y cuando no pueden se queman o se arrojan al mar. Buscan otros países.

Deberían trabajar tres y horas y vivir pero eso sería perverso y trabajar mucho es vencer la pereza. Aunque médicos y abogados hagan lo que yo les cuento.

A partir de ahora les hablaré de debilitar la pasión por trabajar y obligarlos a consumir lo que producen.

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Capítulo III. Las consecuencias de la sobreproducción.

La máquina ya en la época de Ciceron emprobecía, por ejemplo el molino de agua.Una hora de cualquier máquina básica son 100 del humano.

Pero para que el humano consiguiera el trabajo de la máquina se abolió el descanso dominical.

La clase obrera se dejó adoctrinar y el capitalista se vio condenada a la pereza y al disfrute forzado, improductividad y sobreconsumo. Sobreconsumo que él produce de forma desordenada. Violentó sus gastos, perdió sus hábitos laboriosos, entregarse al lujo y libertinaje y sustraer el trabajo a una masa de hombres.

A estos trabajadores en masa hay que sumar los trabajadores que trabajan sin parar para los lujos del capitalista: joyeros, encajadoras y bordadoras, decoradores de mansiones...

A pesar de ser una vida para el burgués, se adaptó y al trabajador se le hipnotizó con el que no trabaja no come ("trabajo o plomo"). E incluso el ejercito sirve a los capitalistas contra la furia popular.

Ya cumplido con todo lo anterior ahora hay que buscar consumidores. Continentes no explorados.

Pero tampoco pueden encontrar la materia prima para tanta producción y aparece la falsificación.

Pero pensaron que tanato trabajo no encontraría tanto trabajador y decidieron bajar la jornada de trabajo. Y justificaron la efectividad...

Capítulo IV.A una nueva melodía, una nueva canción.

Una vez tiene tiempo el trabajador, a consumir. Y habrá mucho teatro y ferias: y el capitalista se meterá en política ya que sigue teniendo tiempo y saqueará la nación.

Pero la clase obrera se levantara con su fuerza , cosa que no hará, establecer turnos de tres horas ni para trabajar ni para gastar, la Madre Tierra lo agradecería.

¡Oh pereza apiádete de nuestra miseria, oh pereza madre de las artes y de las nobles virtudes, apiádate de nuestras angustias humanas!

Apéndice. Una explicación con los moralistas.

Ojo con los moralista que son modestos, inventaron el dogma del trabajo y dudan si es bueno para mantener bien los riñones y otros órganos.

Los filósofos antiguos debatían ideas, pero no sobre aborrecerse de trabajo. Allí un ciudadano que trabajaba por dinero se degrada en categoria de esclavo, comenten un crimen con años de prisión.

Ni el cristianismo ni el capitalismo los podían convencer.

El método histórico de Karl Marx.

Capítulo I.Las crítica socialistas.

Sólo la acción es fecunda en el mundo material e intelectual.Los socialistan estudian el materialismo y lo arrebaten, pero no dan soluciones.

Los hombres de ciencia dan teorías e hipótesis pero el error es el camino más corto para llegar a un descubrimiento: preguntar a Cristobal Colón, a Ptolomeo, a Darwin.

A Marx no se le pueden criticar todos sus estudios y su teoría de clases, pero se lo llama demonio por su descubrimiento.

Capítulo II. Filosofías deístas e idealista de la historia.

El hombre siempre ha creido que cuando le sucede algo desdichado, forma parte de un plan de un ser superior, que dios dirige la historia.

Pero la burguesía  añade a dios, semidioses:progreso, justicia, libertad, civilización , humanidad,patria... Son la fuerzas preponderantes. Sobre todo cuando tienen las masas en sus manos.

Pero se les olvidó que la evolución viene con el progreso. Aunque los burgueses hacen el progreso con violencia . Y sus intelectuales que lo aleintan extraen de la ecuación lo que más importancia tiene, la masa y su evolución.

Porque una clase dominante considera lo justo lo que sirve a sus intereses económcos. Qué casualidad que la diosa Justicia tenga una venda en los ojos... OPor eso cacabaron con la organización feudadl y coporativa: era injusta.

Esta justicia es la que hace que el capitalismo explote ( y a niños y a mujeres), la que autiza a quedarse la plusvalía al esclavizar en los trabajos. "Uso de mi derecho" cuando el capitalista roba al asalariado el fruto de su trabajo.

Por eso se alardea el ideal, es para enmascararla, un engaño total de política y economía.

Que el idealismo y dios, no entren en el capitalismo, necesita un estudio de la interpretación de la historia.

Capítulo III.Leyes históticas de Vico.

Vico a quien no leern los historiadores filósofos da por sentado que cualquiere que sea el origen étnico, situación geográfica, van por el mismo camino histórico:un pueblo es la repetición de otro. Hay un estado salvaje de donde parte el civilizado.

Morgan dice lo mismo cuando dice que hay una lengua universal común a todas las naciones, la que desigana la sustancia que designa el papel del hombre. El espiíritu humano es el mismo, llegan al mismo resultado con las mismas experiencias.

Vico dice que hay que seguir después de estudiar la historia, o un plan divino sino uno histórico.

La inteligencia por tanto no escapan a la ley de Vico.

La idea del alma es de las primeaas en inventar.Los que estudian el principio de la historia aún no han desenmascarado porqué se han transformado las sociedades porque tienen mucho estudio...

Piensa Vico que el hombre es el motor inconsciente de la historia y no son sus virtudes sino sus vicios las que constituyen sus fuerzas vivas:la avaricia , la ferocidad y la ambición es lo que desarrolla la sociedad.

El amor maternal desaparece en los ricos, cuidando a los niños los mercenarios; en las familias haycelos, anulación. Las pasiones se transforman en otras  y crecen.

Capítulo IV.El medio natural y el medio artificial o social.

Todo ser organizado dentro de un sitema cerrado y unico concurre a la misma acción, y ninguna cambia si no cambian las demás. Un cambio en las costumbres tiene modificaciones profundas en el organismo.Ley de Cuvier.

Los medios artificiales o socilaes construidos por el hombre se modifican por lo social, político jurídico, tradicional, moral, religiones artes; donde el hombre vive.

La máquina de vapor modifico todo el ambiente que le rodeaba.La ley no debería aceptar tales modificaciones por una revolución. Y con ello cambia todo: justicia, moral, educación, política, leyes...Y aquí se ve que el hombre es el que modifica la historia.

Por eso los progresos son rápidos, porque interesan a una minoría, y ponen de nuevo las fuerzas directrices de la historia:dureza de corazón, avaricia, ambición.