"El Significado de la Verdad".William James.

17.4.2026

Prefacio.

La verdad significa su acuerdo con la realidad y la falsedad su desacuerdo.

Las ideas verdaderas son las que asimilamos, validamos, corroboramos y verificamos.

La verdad de una idea no es una propiedad de ella, le ocurre a la idea que es verdad. La idea se vuelve verdadera. Es verificada y validada. Puede que a veces no sea satisfactoria.

La verdad de nuestras creencias religiosas son las que nos hacen sentir bien. Cosa que soy criticado por decir eso de ello.

Mis críticos no reconocen que ese es su esquema mental, de modo que me diculpo y retiro mi ofrecimiento.

Pero me criticaron aún más , catolicos y no católicos cunado dije "dios existe aún no exita", cosa que quiere decir que que exista nos hace sentir bien.

La verdad para los pragmáticos es un idea para los no pragmáticos es una cosa. Pero lo que está claro que el único que puede debatir sobre esto es el que está curtido en la experiencia. Y dicen que la verdad es esa expericencia misma, es el universo que aprendemos.

Pero el problema viene que algunos dicen que para que se de esa experiencia tiene que aparecer dios.

Para que el objeto sea verdadero ha de funcionar en la mayoría de los casos. Será su función por tanto.

Puede que el universo de la verdad sea psicológico por tanto es más pequeño.

El significado de la verdad.

I.La función del conocimiento.

Aquí no se estudia el cómo sino el qué.

El conocimiento es una función de la consciencia, el estado de consciencia es una sensación, idea o pensamiento.

Se busca en la verdad la marca común.

No se trata como material, ni en espacio-tiempo sino como perteneciente y flotando in vacuo a un dios creativo. Vamos a llamarla q.

No tiene porqué ser larga sino un fracción muy pequeña de segundo.

Quizás sea mejor llamar a esto una cualidad de sensación y no un contenido. Pero si la sensación no acontece en ningún lugar del universo, se extingue. Y para que no se extinga ha de crear una realidad externa.

La sensación ha de ser conocedora de la realiad.

La cognición es lo verdadero, tiene que estar dentro y fuera. Y esto se agota en quien sólo piensa.

Nuestra sensación sobre la verdad proporciona un qué que es un saber acerca de ella. Si en el universo hay una q distinta a la sensación es por el conoccimiento. Y q nunca cambia dependiendo de los estados de pensamientos del individuo.

Puede que tengamos muchas versiones de q, nosotros dentro, pero sólo la representa una.Y aún así nosotros lo dudamos. Y nuestro cuerpo funciona a veces contrario a la verdad.

Y a veces como el poeta , se ve fuera cosas, que nadie ve.

Cuando en nuestra mente q se parece a la de afuera es un sueño , pero cuando no coincide , es un error.

Por eso las conclusiones son particulares. Y la consciencia es a gran escala.

Las conclusiones particulares son las percepciones, son las familiares. Y una mente superior (consciencia) tiene conclusiones  superiores; las universales.

Por eso nunca se puede discutir en las percepciones como en las teorías científicas. Se acaba en un laboratorio la discusión.

Bello es la razón por la verdad y pobre por las sensaciones familiares.

II.Los tigres de la India.

Conocer un tigre de la India es por asociaciones mentales y nos llevan a una conclusión sobre el animal. Se rechazan otros animales. Es lo que nos enseña el mundo.

Pero lo intuitivo es que lo que conoces y lo que hay en el exterior es lo mismo.

III.El humanismo y la verdad.

Llamo pragmatismo a cosas que llevan a una discusión abstracta. Si se usa el término pragmático sobre las cosas , no hay discusión sobre nada. Nos ahorramos el esfuerzo y nos dedicamos a otra cosa.

Hay críticas que si le echas cuenta te llevan a enrredos. Y en ello está el humanismo. Son cambios por opiniones con mucho ruido, que no se pueden ligar a ninguna tesis ni matar de una cuchillada.

El humanismo llevó el cambio de la aristocracia a la democracia. Cambios de los que ehmos sido espectadores. Son puntos de vistas miopes, estrechos y cverrados para el argumento inductivo.

Es fácil entender el humanismo:llevar la línea de menor resistencia. Puede reducir tu intelecto a una cháchara barata. No es verdadero es satisfactorio.

El humanismo sólo se niega a lo recto y a lo viejo.

Sólo los cambios verdaderos se hacen al uso de la verdad.

La verdad debe llevar pensamientos claros y a la vez clarificar la vía a la acción. Y a todas las experiencias le asigna el lugar que le corresponde.

La concepción humanista es primero experiencia pura y después tomar forma en nuestra consciencia dependiendo como se la demos y nos da la respuesta de la forma más congruente a la que lleguemos.

Si actuamos sobre algo que se sostiene y la situación se prolonga y enriquece y el pensamiento pasa por verdadero. Son nuestros juicios.

Los pragmáticos defienden la verdad como una cosa que les guste creer. Pero no piensan correctamente. Me impresiona que el pensamiento humano esté bajo objecciones de estrechez.

Lo único que tenemos contra la licencia de pensamiento es la expresión de la propia experiencia. Es de la única forma que aceptará la verdad.

También las sanciones de la ley de la verdad las hace la experiencia. Pereo el humanista siempre tiene un margen paar juagra al juego del escondite de la verdad. El temperamento es otra cosa.

Es de locos ser entusiasta de una visión que se ha hecho uno de la verdad.

Pero el humanista no ignora la objetividad e independencia en la verdad.(De locos).

El único trato con la verdad es copiarla. Incluso para los novatos.

Conocer es restablecer relaciones provechosas con la verdad.Algunas.

La inteligencia es capacidad de preveer. Hay una ley de inteligencia donde las relaciones exteriores e interiores corresponden

Son verdaderos los pensamientos que que nos guían a una interacción beneficiosa, los copien o no.

La copia es la esencia de la verdad en lo racional. La ciencia es copiar del dios o creador. La matemática no es producto de nuestra mente. Los descubrimientos de la copia de dios no son alterables a lo largo del tiempo.

La ciencia es un producto humano, una copia. La verdad no es copia de nada.

La experiencia nos da un proceso de cambio y ampliado y puede quedar alterado.

El número siete no se pone en duda si se plantea la cuestión.

Contar siempre ha esatdo ahí, no lo creamos. Bueno lo encontramos.

Nuestros juicios cambian en realción a los actos que dan a pie.

Algunas fe son mentiras del alma.

Conocer es interactuar con la realidad y contribuir con ella.

La verdad teórica está en la mente. Si alguien no nos hace satisfacer nuestras verdades teóricas las despreciamos. Esto se destroza cuando tenemos la mente muy organizada cosa que la mayoría no la tenemos.

En muchas personas la teórica es una pasión , se persigue mucho más que los beneficios que se puedan dar. Pero nos puede fallar al no ser verdad.

IV.La realación entre cognoscente y conocido.

Muchas teorías se han hecho entre objeto y subjeto.

Si no podemos negar la realidad de la experiencia lo tomamos como real.

Las ideas forman sistemas interconectados que forman la realidad, pero sin permitir un ideal, que nos llevaría a la sustitución. Serían ir por otros caminos.

Cuando alguien sustituye la experiencia por otra , está en otro lugar. Y la clabe es considerar si es un sistema completo o verificado el ideal.

La referencia objetiva sobre la experiencia es muerte, porque no se puede hacer otra cosa que experimentar. No tiene significado práctico. Si no se conoce lo segundo es saber acerca de ello.

V.La esencia del humaniso.

Viene para quedarse. No es teorema sino un lento de cambio de perspectiva.

El humnismo está incompleto y todo gira entorno a la "verdad". Hay diferencias individuales con puntos de vistas básicos.

Los humanistas toman la experiencia como autosuficiente y no dependen de nada. Todo depende de la interpretación. Son exteriores a la consciencia. Y un qué de la experiencia debería dar la experiencia por zanjada.Pero no es así.

El sentido común dos hombres ven la misma cosa y se funde en lo real. Pero es la experiencia que ha pasado por cada uno. Pero la verdad siempre queda fuera de la experiencia.

Queda fuera porque la experiencia son apreciaciones de cada uno. Todas las experiencias no acercan a la verdad porque no serán todas iguales.

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VI.Unas palabras más acerca de la verdad.

Ante tanto exceptico a mi teoría, me esforzaré para variar mi teoría.

Usemos la diferencia saltatorias y ambulatorias. Saltatorias saltar de un término a otro con distancia de tiempo-espacio.

Las realciones en el espacio tienen esapcio y son saltatorias. Tienen diferente lugar o tiempo.

Las ambulatorias es de una concepción anterior ambulamos hacia ellas.

La idea por tanto nos permite relacionarnos mejor con el objketo.

Asi si las ideas nos separan del objeto, puede que tengan cualides cognitivas y se asocian por lazos.

La investiación de la verdad es a base reflexiva.

Lo abstracto de una teoría no tien más que las descrpciones concretas.

Un hecho concreto se mantiene da igual las descripciones usadas y los puntos de vistas.

Cuando se da un término abstracto se confunde la psicología con la lógica.

la verdad de una idea no está determinada por el caracter satisfactorio o no.

La verdad ha de darse entre una idea y la realidad del objeto de la idea. Pero no solo el objetivo porque lasrealidades objetivas no son verdades. Es una fusión entre ambas.

Si una idea nos funde con una realidad es verdadera.

La verdad por tanto está contemplada en la materia.

No hay margen para la verdad en lo pragmático.

VII.La verdad según el profe Pratt.

La verdad para un pragmatico no está en la relación entre la idea y el exterior sino en la experiencia.

La verdad es una realción entre dos cosas:una idea y una relación externa. Por tanto la verdad está entre la idea y el objeto.El objeto que uno piensa es tal como se piensa.

Hasy que ser de una forma para verificar como verdad el objeto.

Ni tampoco se puede estar en acuerdo ni desacuerdo con el objeto. Ni comparable.

La verdad es en medida a que funciona. Depende por tanto de la naturaleza. Verdadero para quien experimenta el funcionamiento.

Con la idea no hay brechas, simplemente es. y por tanto verdadera. Lo llama verdadez.

VIII.La concepción pragmática de la verdad y quienes la malentienden.

Los familiarizados con una concepción andan bien por ella y se pueden realcionar por ella. Pero mi teoría han dejado perplejos al crítico.

No han entendido que el pragmatismo: primero no es más que vuelta al positivismo, y es segundo una llamada a la acción, lo que funciona es lo que está alrededor. Tercero es que los pragmáticos no creen en leyes verificables porque trastoca su universo. Cuarto es que su realidad y lo que se salga de ella no es satisfactoria, nada está fuera de su realidad.Quinto : lo que dicen es inconsistente, no es probable, son creencias y esa es su satisfacción. Sexto : no explica la verdad sino cómo se llega a ella, ya que puede ser abstracta. Séptimo : el pragmático ignora el interés teórico, tiene hábitos.

IX.El significado de la palabra verdad.

lAverdad para el pragmático es lo que es palpable. Una mesa es verdad si se toca. Punto. No puede existir en nuestra imaginación sin estar en ninguna parte.. Si no tienen función no existe.

X.La existencia de Julio César.

No puede definir verdad sin la posibilidad funcional. Verdad y hechos conjuntamente. La verdad significa concordancia con los hechos. Como se pone de ejemplo al César, es el autor de lo que hizo. La verdad César.

XI.El absoluto y la vida enérgica.

Lo único son expresiones de lo absoulto. No se puede decir lo mismo de lo plural.
Pero las almas enfermas son creyentes de lo absoluto.

Es la diferencia en tre la religión y la filosofía: lo absoluto y lo plural.

XII. El pragmatismo según el profesor Hébert.

Es erúdito, liberal y directo (antiguo sacerdote). Piensa que lo conveniente es verdadero como la mayoría.

Pero lo conveniente no tiene por qué ser verdadero.

Para mí la verdad de la idea es una misma relación con la realidad, con la fecha y el lugar. Y no hay ninguna oposición a ello.

Pero el pragmático habla de que la relación no es única. Ni universal. Eso hace que el hombre se relacione distintamente con la realidad. Su realidad es lo que ven sus ojos...

Cada realidad es su propia idea. No trascienden de la experiencia. No tienen sino su significado. Están fuera para el que quiera y como quiera.

Ser verdadero es ser satisfactorio para el pragmático. No hay términos universales sino personales. Lo que funciona es para el individuo implicado.

Mi versión tiene lógica y psicológica con experiencias absolútamente idénticas.

XIII. Abstraccionismo y relativismo.

Sin lo abstracto nos falta algo a la hora de designar lo verdadero: Hay relaciones espirituales, pero el razonamiento se hace opuesto.

Pero hay que hacer hincapié en el abstraccionismo vicioso, sacar aspectos destacados y clasificar, sin tener en cuenta demás más aspectos. Son el pecado de la mente racionalista.

El mundo sigue adelante y los deterministas asocian pasado y futuro , porque de otra forma habría desconexión y por tanto nada en común.

Pero cuando hay momentos de bifurcación todo esto se queda atrás, pero el determinista sigue con la reorientación. No hay cosas distintas. Una cosa viene de la otra.

Pero para mí tiene más conexión con la realización futura.

Si alguien se equivoca no hay que destrozarlo sino entender el error. También cuando hay verdades presentes no no se toman como verdades porque no tienen peso en el pasado.

No se puede ser eso, porque sentimos y seremos otras cosas.

Cuando la realidad de una cosas es incierta, nuestra aprobación crea la ralidad. Pero es una conexión impura.

Cuando la realidad se hace independientemente , también requiere nuestra aprobación.

Los pragmáticos quieren una idea fija y que nadie la cambie jamás. La verdad, dicen, es lo que debemos creer. Pero esto se termina con la opinión personal. Y nunca hay debates.

Hay hombre que se aferran a sus opiniones, sea cual sea la verdad.

XIV.Dos críticos ingleses.

Es absurdo que una proposición verdadera es aquella que produce consecuencias buenas.

Una verdad hace estragos distintos en mentes distintas. Que sea una verdad verdadera o que no exista incluso. Los pragmáticos requieren además la presencia del objeto.

Decir que para la vrerdad haya distintos hombres es renunciar a la realidad. Abandona esto la palabra verdad. Aplicamos la verdad a opiniones.

XV.Un diálogo.

Entre antipragmitista y pragmitista.

La verdad es conocido, pensado o dicho de la realidad dice el prag.

El conocimiento y la verdad son términos correlativos pero interdependientes. Cuando el conocimiento es posible, la verdad es posible.

Lo antipragmático está atado por la educación y la tradición.