"La metamorfosis de las plantas".J.W.Goethe.

16.9.2026

Prefacio.

Goe integraba la sensibilidad poética y científica y llevó a la paresto en este libro, pare el conocimiento científico. Pero para mí es más lo que Goe intenta que no se aliene la naturaleza, que sólo dismininuye la belleza y el deleite del que la destruye.

Introduje ideas de este ilbro en el programa del Departamento de Historia y Estudios Medioambientales de la Universidad de Seatle, que cautivó a jovenes cómo el predijo de este libro, y puse en marcha las fotos de este libro.

Lo más desafiante fue encontrar las especies que desglosa Goe en su libro. Algunas las encontré , otras las cultivé.Pero algunas no encontré, por lo que hice acuarelas.

Introducción.

Goe en edad madura dijo que uno de los momentos más felices de sus vida fue estudiar la metamorfosis de la las plantas. Fuen entre 1786 y 1788, en Italia donde a era famoso como escritor.

Este libro revolucionó la forma de pensar en la bótanica del siglo XIX. Pero aunque se le conocía por sus libros como "Fausto" Goe se llevó más de 5o años estudiando la naturaleza:botánica, geología, meteorología, zoología , física (teoría de los colores). También estudió la filosofía de la ciencia y sus trampas.

Cuando trabajó para el duque Carlos Augusto en Weimar, fue cuando cambió la ciudad por la naturaleza. Con sus obligaciones administrativas, era inspector de minas, caminos, parques, bosques y así empezó su amor por la naturaleza.

Empezó a cuidar y plantar un huerto que el duque le regaló. Se instruyó en la botánico con Linneo, al que estudiaba a diario.. Los diez años en Weimar lo asentaron sobre el conocimiento de botánica.

En Italia se propuso descubrir una protoplanta ya que pensaba que todas estaban conformadas por el principio básico. En el jardín botánico de Padua descubrió un tipo de palmera y otro de hinojo que llevó y atesoró por todos su viajes hasta su muerte. Y en los jardines de Plermo observó la metamorfosis de una hoja se convertía en otra cosa: pétalo, pistilo...Y lo llamó la "metamorfosis de las plantas".

Pero vio algo más, vio que había una dimensión suprasensorial que sin ella no se podían dar estas metamorfosis. Partió de su intuición y de escritos de Spinoza. Como decía Spinoza "espiritu-materia, alma-cuerpo, pensamiento-extensión son los apres básicos del universo y seguirán siendolo para siempre". Y que "cuanto más comprendamos las cosas, más en sí, más entenderemos a Dios". Y este conocimento crea armonía entre  el espíritu humano y el espíritu informador de la naturaleza (uno el habla al otro , como dice en Fausto).

En la metamorfosis el tallo cambia de color, la hoja en otro órgano. Aunque la metamorfosis está asociada a mariposa-oruga orenacuajo-rana, Go lo estudió en plantas. Y más tarde anunció que dos estados de la metamorfosis se daba en toda la naturaleza: intensificación (estado en pugna por evolucionar hacia una mayor complejidad o perfección) lo que deja el protofenómeno y la pòlaridad (atracción y repulsión) que implica interacción creativa y dinámica de contrarios. En las plantas "la naturalezalleva a cabo con tenacidad su eterna labor de propagación la vegetación a través de sus dos sexos". Y para él la naturaleza asciende "por una escala en cierto modo espiritual".

Para comprender la metamorfisis según Goe hay tres aspectos relacionados: el núcleo básico de fuerzas formativas, la actualización de ese potencial en formas, y esa forma adaptada a su entorno. Esto va más allá de algo fijo sino algo creativo para la supervivencia y como fin para la totalidad de la naturaleza. 

Fue el precursor por tanto de la teoría de la evolución de Darwin y mucha más amplia. En 1790 escribe su libro. 19 años antes de que naciera Darwin...

Goe en su teoría escribió a su amigo Herder diciéndole que : "Creo que estoy muy cerca de la verdad con respecto al cómo del organismo".

Las corrientes dominantes de la ciencia no admiten los arquetipos sensibles, algunos lo rechazan por su romanticismo poético. Po eso Goe daba por sentado las limitaciones de las corrientes científicas. Pero Goe llama a su empirismo "Empirismo Delicado", donde la naturaleza se extresa con imaginación interna con bases y hechos objetivos. Goe defiende que ciencia y poesía no son incompatibles sino complementarias.

Nadie lo quiere escuchar en el mundo occidental y le desconcertó cómo reaccionaron amigos y conocidos. No había nadie que pensara , excepto él, que ciencia  poesía van de la mano. Y la gente olvidó que la ciencia empezó a desarrollarse de la poesía, de la observación. Sólo asu esposa y a sus amigas despertó un éxito ilimitado.

Pero años más tarde Alexander von Humboldt, Hermann von Helmholts y el mismo Darwin refieren a Goe. Roberts J. Richards dice que la teoría de Darwin es la de Goe prologonga da en el tiempo.

Pero en el otro lado del charco si defendía a Goe tanto Emerson como Thoreau.

Pero mucho más tarde científicos biologos genéticos como Enrico Coen y Elliot Meyerowitz, apoyan a Goe.

Goe también le dio mucha importancia a la imagen visual, ya que la imagen visual ayuda a entender el comportamiento de la vida y por eso dio sus ilustraciones. A veces decía "Debemos hablar menos y dibujar más". Aparte de poesía ciencia era arte y ciencia.

La metaforfosis de las plantas (poema).

...Cada planta las leyes eterna te anuncia ahora,cada flor conversa más y más alto contigo.

Introducción.

Cualquiera que preste atención al crecimiento de las plantas, se transforman y adoptan la forma de las partes más próximas.

Puede que de un paso atrás e invierta el orden del crecimiento para seguir el orden regular de la naturaleza. Esto se sabe hace mucho tiempo.

Esta metamorfosis se muerta de tras maneras diferentes :

1)Regular o progresiva, escalando de forma espiritual hasta la reproducción. Va desde la semilla hasta la fecundación.

2)Iregular o regresiva, aunque va a al mismo objetivo, pero predomina terminar en flor y las arma para las obras del amor. Nos enseña que lo regular oculta aquí se ve con claridad que alcanzaremos nuestro propósito con la mayor seguridad.

3)Accidental: por el exterior y gracias a los insectos.

Publicidad:


"PINCHA AQUÍ"
I.De las hojas seminales.

Empecemos por la semilla. Materia bruta. Cotiledones. Dentro (como en la de la haba ) empiezan con una hojita que son las que se van a dar en el tallo.

II.Formación de las hojas del tallo de nudo en nudo.

Ahora aparecen las hojas, que algunas estaban en el núcleo. Depende de cada planta. Empiezan a desarrollarse en el nudo. Auqnue se nutren de éste se desarrollan en la luz y en el aire. 

Nacen más lisas y refinadas cuando crecen en lugares profundos y húmedos y en las zonas más altas hojas más ásperas, dependiendo del tipo de aire que respiren.

A veces de un nudo no crece una hoja sino otro nudo, y así se crean las gramíneas.

III.Transición a la Floración.

Del tallo sale el nudo y de aquí a se expande la hoja o se contrae y se convierte en flor.

Que salga o no la flor depende de la alimentación Mucha alimentación empobrece la floración y poca alimentación la acelera. Depende de la savia que tenga el tallo para expulsar.

Las hojas del caliz son las hojas que deberían salir si no van a ser platas sino hojas.

La floración transcurre despacio, las hojas del tallo se contraen y se transforma en el caliz. Es poque no es savia bruta sino savia pura.

La disposición de las hojas del caliz son constante en número y forma. En esta constancia parte la seguridad, el crecimeinto y el honor de la ciencia botánica. Y cuando esto no es constante no es percibido por el científico.

El caliz se forma por hojas y nudos por tanto. Si hay mucha savia , de nuevo se convierte en tallo y hojas.

V.Formación de corola.

La transición de cáliz a corola (siendo el cáliz verde) el interior desarrolla las hojas, van cambiando de color por la sabia más pura que va creando a la vez órganos distintos. 

Aveces la naturaleza va de hoja a corola sin pasar por caliz.

El color de las hojas y su olor se debe a la parte mascuilina.

VI.Formación de estambres.

Los pétalos van a estambres. Contrae el borde superior a antera y la parte inferior a filamento.

Si todos los pétalos se convierten en estambres la flor se vuelve esteril.

VII.Nectarios.

Algunos pétalos muestran afinidad con los estámbres y producen un nectar parecido a la miel, un fluido fecundante. Son los nectarios, forma de espolón o cuerno y se modifcan respecto a los demás pétalos.

VIII.Algo más dobre los estámbres.

Son pétalos como dijimos, pero si lo vemos en un microscopio, observamos que es el pétalo que se ha rizado como un muelle y como tal tiene mucha fuerza y hay concentración de vasos en en espiral, que producen el polen. Y una vez en ese estado busca la conexión espiritual con lo femenino.

Auque el polen parece polvo, son vasos de la planta con sabia delicada. Afirmamos que algunas plantas no segregan polen sino un líquido, del nectario.

IX.Formación del estilo.

Se froman igual que el estambre pero sin formar la antera, y crecen más que el estambre. Y la naturaleza crea la parte femenina para la reproducción. El estilo en forma de sombrilla es estigma.

X.De los frutos.

A veces la hoja crea directamente cápsulas seminales y crea fruto.

A veces el estigma.

A veces crea gases  y una vaina en la hoja y ahí crea el fruto.

XI. De las capas que recubren la semilla.

Al igual que la semilla da la planta , anteriormente dijimos que le salía una hojita en su interior. Aquí pasa lo mismo.

XII.Resumen y transición.

Hemos orientado nuestra atención a las fuerzas por medio la planta se transforma. Las hojas van a nudos,y estos dan yemas.

XIII.De las yemas y su desarrollo.

Cada nudo da uno o varias yemas. Y la ema actua muy similar a la semilla. No necesita cotiledones porque viene directo de la planta madre.

Pero la naturaleza distingue claramente yema de semilla. Semilla la crean dos sexos.

XIV.Formación de las flores y frutos compuestos.

A veces el tallo echa sus flores en el nudo y no en el extremo. Son por tanto hojas más formadas. Y forma la flor de inmediato.

Se demoninan brácteas, porque se forman en yemas. Salen más flores.

XVI.Clavel prolífero.

Se da una flor con doble corola, donde se dan cuatro flores ferfectas. También pasa en la rosa. Y es poque se dan yemas en el círculo de los pétalos.

XVII.La teoría de la anticipación de Linneo.

A Linneo le impidió seguir adelante al estudiar árboles y dio su teoría de las yemas sin tener en cuenta  las plantas anuales. Lo hacía a largo plazo. Toda planta crece en seis años.

Nosotros lo hacemos el estudio con la planta anual. En el árbol una yema se considera anual.

Linneo no avanzó porque atribuía cada planata a un anillo del árbol. Pero la primera corteza no da la vida , es la segunda la que lo da.

XVIII.Resumen.

Hice observaciones por separado y en grupo después.

La planta se manifiesta de dos maneras: creciendo y fecundando. El crecimiento es poco a poco y la fecundación de golpe o sucesiva.

Pero el poco a poco está relacionado con una reproducción mayor. Se puede acelerar la floración.

Una planta que echa brotes se expande, una planta que florece contrae sus partes.

La planta se expande o florece pero una cosa u otra se da por el designio de la naturaleza.

El efecto de la naturaleza va uniddo a la agrupación de diferentes órganos alrededor de un único centro.Es la anastomosis.

Convergencia, concentración y anastomosis no es solo para la planta.

Aunque he recibido muchas críticas, la evidencia no basta.Yo seguiré recopilando datos.

Epílogo. El método genético.

Las preguntas se responden en forma que uno se las plantea. Goe lo veía así.

El usa el método genético y no por los genes sino por el origen o génesis de las cosas: primero pensar en los pasos y ver la actividad como un todo.

Como Spinoza , Goe veía la naturaleza como poder creativo y como producto creado. Y él mirana la naturaleza cuanto era creada y cuanto creaba. La ley secreta es mirar como crecen.

Jochen Bockemühl identifica cuatro movimientos: generación, dilatación, articulación y dinámica. La metamorfosis de Goe.

La naturaleza no deja vacíos, porque la naturaleza sigue su funcionamiento interno, cuando de la hoja pasa hacia adelante o atrás, como el flujo de nostas de una pieza musical.

Nuestro espíritu está en armonía con esos poderes más simples que subyacen bajo la naturaleza y es capaz de representárselos con tanta pureza como se forman los objetos del mundo visible en un ojo claro. 

Para el proceso formativo entran en engranaje con el entendimiento y la razón. Ambos desempeñan fundamentos en la ciencia y en la vida pero no dan el mismo acceso al corazón, mente o naturaleza. El entendimiento no basta. Ha de elevarse hasta la más alta razón para rozar la divinidad en los procesos físicos o éticos.

Lo divino influye en lo que tiene vida pero no en lo que está muerto, en lo que se deviene y transforma, pero no en lo devenido y fosilizado. Por eso cuando la razón toca lo divino lidia con lo vivo, y el entendimiento con lo muerto para sacarle provecho.

Su método influye en la esperanza, en descubrir secretos y en liberar la mente.