"Cuadernos en Octavo".Frank Fafka.

28.6.2026

Introducción.

Se lleva 5 años si casarse o no con Felice Bauer. En 1914 rompe y vuelve de nuevo. En Julio 1917 se compromete de nuevo. Pero sabe que el gran deseo de su vida casarse y tener hijos  es incompatible con la soledad y el escribir . La noche del 12 al 13 de Agosto de 1917 vomita sangre. En septiembre de 1917 le diagnostican tuberculosis pulmonar y toma dos decisiones : dejar a Felice (lloró pero fue lo mejor hecho) e irse al campo a vivir y dejar Praga, a padres y a su trabajo (en una mutua de accidentes de trabajo).

Se va con su hermana pequeña a Ottla donde ella se dedica a tareas agrícolas. Esos 8 meses fueron la mejor época de su vida, le ha perdido miedo al futuro porque su horizonte está configurado por su enfermedad.

Tiene tiempo para reflexionar sobre el pasado y encontrar respuestas a lo que le atormenta durante muchos años, le dice a su amigo Max Bond: "Tener claridad sobre la vida".

Desde hace algunos años lleva unos cuadernos en cuarto donde anota cosas de la vida cotidiana, que pueden ser base de algún relato Paralelamente lleba diarios en cuardernos azules en octavo. Es el formato ideal para llevarlos siempre encima.

Esos cuadernos tiene contenidosépico-narrativos y afóristicos-filosóficos. En paralelo sin mezclarse.

Es imposible resumir esos cuadernos, son especulaciones místicas en la soledad.El lo llama el camino de la "vacilación".

Cuadernos en octavo.

Cuaderno A.(Noviembre-Diciembre 1916).

Reposar cerca de ti es lo más grande que puede alcanzar un servidor tuyo.

Gratitud y consciencia hacen ver la molestia que causa la herencia.

Nada de sueños...Porque no duermo por las noches...

La cripta es en mi familia la frontera entre lo humano y lo otro y en esa frontera quiero poner un guardían.

Hay que tener miedo de los guardianes y de los sirvientes; de lo que se cuenta delante de ellos.

Cada noche , un asombro.

A los enfermeros no sabéis si estáis tan cansados como ese que lleváis en la camilla.

Cuaderno B. (Enero-Febrero 1917).

Incluso en la casa en la que se concentra la miseria que emana de la ciudad, hay ciertamente más de cien personas. En el pasillo donde vivo vive un sastre remendón. Comparto la habitación con un escribiente de la oficina de impuestos y en esa habitación en otra cama dos niñas.

Mirar con mirada intensa, para revelarme muchos detalles de la pesca futura. Porque a un verdadero pescador no se le escapa ningún pez.

Cuaderno C. (Febrero-Marzo 1917).

No soy capaz de formarme una idea clara de una Gran Austria unificada espiritualmente de una manera u otra y desde luego mucho menos aún de imaginarme a mí mismo inserto en ese espíritu.

Las decisiones del libre albedrío siempre dan muy buenos resultados.

Un día al regresar a casa, encontré en el centro de la mesa un huevo muy grande, quizás de cigüeña. Lo corté por la mitad y salió un polluelo temblando de miedo. Yo pensé "tenemos que ayudarnos". Pensé darle embutido pero sabía que comía pescado, pero mi situación no me permitía darlo gratis. Necesitava que la ave prestara servicios. Y le escribí un contrato" yo pájaro, de la especies de la cigüeña, me comprometo a llevarte a mis espaldas a los países meridionales, si tú me alimentas con peces, ranas y gusanos (estos dos últimos los añado por ser baratos) hasat que empiece a volar. Cuando se hizo grande empezaría sus clases de vuelo sin madre que la enseñara y lo eneseñé . Me subía al sofá y hacía los movimientos al tirarme de él.

Cuaderno D. (Marzo-Abril 1917).

La historia se eequivoca pero la intuición, aunque a veces nos lleve  a errores, por lo menos nos lleva a alguna parte.

La séptima maravilla iba acompañada del rumor que había una octava pero ese rumor iba asociado a la incertidumbre de la oscuridad de aquellos tiempos.

A mi abuelo un día que vino a vernos le pregunté por su hijo. El astuto anciano guardó silencio. Mi padre se manoseó la barba nerviosamente. Y dije que si no le imortaba recibirme en su casa, hablaría un día con él. 

Cuaderno E (Agosto-Septiembre 1917).

Cuando me imagino con perfecta nitidez la situación de un funcionario de la magistratura, no puedo evitar tenerle envidia. Poco trabajo, sueldo suficiente, mucho tiempo libre, extraordinario prestigio en toda la ciudad. Y ahora que lo soy, si pudiera le querría darle de comer al gato que va de una habitación a otra de la oficina busacndo las sobras del segundo desayuno.

Si perdiese la capacidad de vivir pudeo decir que soy yo quien me he desgarrado a mi mismo.

¡Ayúdame!Ayúdate a ti mismo. ¿Me abandonas?Sí.¿Qué te hecho?Nada.

Siempre acogemos calurosamente cualquier propuesta que tienda a introducir más seguridad, más facilidad, más comodidad y más lujos.

Tengo tres perros:pa´ralo, cógelo y nuncamás. Páralo y cógelo son ratoneros pequeños y nadie se fijaría en ellos si estuvieran solos. Nuncamás es un dogo cruzado y tiene un aspecto que nos se habría conseguido ni con la cría más cuidadosa a los largos de los siglos. Es un gitano.

Mientras tuve salud nadie se interesó por mí, nada más ponerme enfermo empezaron las vistas.

Me paso todo el día con nuca más, que no es posible seguir así y que hay que encontrar una salida. Yo soy de esa opiniín pero me comporto de otra forma.

Lo que se ha propuesto es una empresda difícil.¿ Tiene la energía dentro para ello?

Solo la noche es el momento en que la doma penetra hasta el interior.

Me llevaron hasta mi caballo, pero todavía estaba muy débil.Vi al esbelto animl, temblando con la fiebre de vivir.

Cuaderno F. (Septiembre-Octubre 1917).

Una noche debido a un error, tuvimos una noche entera en casa un ataud. Se habían equivocado en la fecha del entierro.

El trabajo como fuente de alegría inaccesible para los psicólogos.

Nausea desdpués de tanta psicología. Si uno tiene buenas piernas y le dejan acceder a la psicología, en poco tiempoy haciendo todos los zigzags que quiera, puede recorrer los trayectos como en ningún otro terreno. Uno, entonces se queda , pasmado.

Sólo una vez conocida la enfermedad se puede encontrar un remedio y crear , tal vez, el verdadero teatro judío.

1. Tenía un primo en Varsovia que se pegaba una gran barba negra en su pequeña barba rubia, con ocho años hacía teatro en el jéder(colegio donde se aprende judaísmo) con él. Cuando no estaba el rabino siempre estaba el teatro, haciendo de director , pero después veían los palos del rabino. Daba igual, aún con eso inventábamos todos los días una comedia distinta. Esperabamos todo el año para mi primo se disfrazara en cada fiesta de Purim, y cantaría y bailaría como mi primo. Pero un día supe que había un teatro de verdad y quise ir pero era para los goyim (los no judíos)y los pecadores. Pero de mayor cumpliría con mi pecado. Fui a los 14 años. Fui a los "Hugonotes". Me llevé una sorpresa; tanto el baile como el canto que había allíe ra del Klaus y a partir de ahí me hice asiduo de la ópera. Mis padres se creían que iba a jlaus a leer Talamud...ç

2.Después me enteré que había teatro judío. No iría.Fui el único de la klaus que se atrevió a ir a la ópera. Y después de eso dejé la literatura yíddish y leí a Shakespeare, Schiller, Lord Byron. Un día fui  al teatro judío y antes de entrar ya me transformó. Vestía distinto y todos hablaban la lengua materna. Me gustó más lo que había de teatro dramático y opereta. Estuve la noche sin dormir y me dije de estar algún día en ese tipo de teatro. Un día le dijo a mi madre que cada vez estaba peor , que me vieron en el teatro judío y fui el testigo del dolor de ellos y mi padre me dijo que eso me llevaría muy lejos y así fue.

Cuaderno G.(Octubre 1917-Enero 1918).

18.10.1917.Miedo de la noche y miedo de la no-noche.

La ciencia es la metodología de lo absoluto, por eso hay que tener miedo de la metodología. es la cáscara, pero más del todo , excepto del Uno.

Todos libramos un combate. Pero no puede librar un combate personal, porque si tengo independencia no hay nadie a mi alrededor, me tengo que hacer cargo de eso.. Y eso no excluyea los vanguardistas. Y es un aliento necesario y verdadero.

Respirar siemrpe hondo tras los ataques de vanidad y de autocomplaciecia.

La flaqueza de memoria para los detalles y para el desarrollo de la comprensión del mundo:pésima señal.

La psicología es la descripción del reflejo del mundo, aunque no se se produzca y nos la imaginemos, sólo vemos nuestra tierra adondequiera que miremos.

La desgracia de Don Quijote bo essu imaginación sino Sancho Panza.

Hay dos pecados capitales de donde derivan todos: la impaciencia y la pereza. Son expulsados del paraíso por impaciencia y pereza y no vuelve por su impaciencia y pereza.

Qué debo hacer o para qué lo hago no son preguntas de estas regiones.

A partir de un punto determinado no hay retroceso. Hay que alcanzar ese punto.

Uno de los más eficaces métodos de seducción que tiene el mal es la provocación al combate.

Lo diabólico tiene apariencia del bien o incluso se encarna en él.

El mal causa sorpresa, se da media vuelta y te dice me has entendido mal.

Para matar se necsita un punto vivo.

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Para no escuchar cantos de sirenas Ulises se encadenó al mastil y se taponó los oidos con cera.LAs sirenas desaparecieron ante su firmeza y tenacidad.

Conócete a ti mismo significa desconócete y destrúyete y reza para convertirte en quien eres.

Un primer signo de conocimiento es el deseo a morir.

El retroceso solo puede ser debido a la naturaleza del terreno y no debes desesperar.

Como un camino de otoño. acaban de limpiar las hojas secas y otra vez está cubierto.

Cuando uno traspasa el alma tiene la mirada serena, nopierde sangre, acoge el frío de la espada con el frío de la piedra. Invulnerable con la estiocada , después de la estocada.

No dejes que el mal te haga creer que tienes secretos para él.

No hya ningún alumno en todo lo que abarca la vista.

El verdadero adversario te transmite una inmensa valentía.

Te quejas del silencio, de la falta de perspectivas del silencio, la muralla del bien.

La zarza es el viejo obstáculo en el camnio. Tiene que arder si quieres seguir avanzando.

Malo es lo que distrae.

Repartir la fe entre las palabras y las convicciones.

El mutismo es uno de los atributos de la perfección.

El juicio sobre las personas es primero verdadero y después nulo.

La desproporción del mundo parece ser (qué consuelo) sólo numérica.

Creer significa liberar dentro de sí lo indestructible, librarse, ser.

La verdad es la luz que da en el rostro y lo obliga a echarse para atrás haciendo muecas:nada más.

No todo el mundo puede ver la verdad; pero puede serla.

Lo que es huida se convierte en paseo o incluso en ataque.

Que nuestra misión sea exactamente igual de grande que nuestra vida le da una apariencia de infinitud.

Cuaderno H.(Finales Enero-principios de Mayo 1918).

El sufrir es el elemento positivo de este mundo, es incluso la única conexión entre este mundo y lo positivo.

Hay dos verdades: la del activo y la del que reposa. La primera oscurece a la del segundo.

Cansarse no es flaquear en la fe sino no darse por satisfecho. 

A un nivel de conocimiento el cansancio, la insatisfacción, la constricción, el autodesprecio han de desaparecer.

Preguntar te lleva a un océano más allá.

Quieres luichar con más armas que la fe y la esperanza. Pueden que existen esas armas pero hay que ver si tienes esa preparación.

La intuición es el camino de lo absoluto. La meta es solo una.

Los sufrimientos que nos rodean tenemos que sufrirlos. No hay justicia pero el sufrimiento tampoco es un mérito.

Nadie produce aquí otra cosa que nos ea la posibilidad espiritual de existencia. A cada cosa visible se le ofrece otra invisible

La psicología es a lectura de una escritura invertida o sea, trabajosa y por lo que concierne al resultado siempre exacto, pero suceder no ha sucedido nada.

Nuestra salvación es la muerte pero no ésta.

La comunidad de obreros carentes de bienes: 1)no poseer dinero ni aceptar dinero ni objetos de valor, 2)ganarse la vida solo trabajando, 3)no recibir más remuneración en el trabajo más que le corresponda, 4)vivir con moderación, 5) tener relación con el patrón de confianza sin llevarlo nunca a un tribunal.

Adonde nos empuja el deseo.Nos empuja fuera de la casa.

El camino que lleva al prójimo es muy largo para mí.

Las religiones se pierden como los hombres.

Aforismos. (Legajo:primavera 1918 y segunda mitad 1920).

Los defectos humanos son: impaciencia, interrupción de lo metódico, cercar lo aparente.

En la lucha entre el mundo y tú , apoya al mundo.

El hecho de que haya un mundo espiritual nos quita la esperanza y nos da la certidumbre.