"Cartas a Meneceo". Epicuro.

28.2.2026

Presentación.

No es el creador de sistema de pemnsamiento o científicos pero es atractivo y simpático.

El decía que lo filosofía o pensar nos sirve si nos hace felices, por tanto lo que interesa es vivir felizmente. Por tanto su vida es más interesante su vida que su reflexión sobre ella.

Se opone al pensamiento platónico a us concepción de sociedad, cosmos y religión y vuelve a lo jónico.

Nos da consejos para vivir como dioses entre los hombres. No para salir de la crisis sino vivir feliz en la crisis.

1.Epicuro y su mundo: El Helenismo.

Nace 341 ac en Atenas o Samos no se sabe. Es el siglo de oro de Pericles que lo derrumba cunado Alejandro conquista Ateanas.

El hombre griego deja de ser ciudadano de polis para convertirse en algo que no puede participar en la  construcción de mundo político, social y cultural. Este periodo de la conquista de Alejandro se llama Helenismo integrar bárbaros y griegos con una sola lengua: el griego.

Y no existía países  sino la Ecumene una patria universal olvidando la organización de la Polis. La política es central y no de la polis, se hundió la ciudad estado y surge el estado-mundial y del ciudadano nacional nace el cosmopólita.

Aparece un nuevo individuo, no tiene patria y autosuficiente. No unen lazos ahora une la amistad y la filantropía. Y esto hace un giro en la filosofía: del nosotros al yo.

El sofista es el sabio que intenta formar a la gente rica pero se rien de ellos los sacristas ya que en vez de dar lecciones habían que conocerse a uno mismo.

Por ello aparecen las escuelas éticas. Y dos escuelas : Epicurismo y Estoicismo.

Las dos escuelas señalan como el hombre en el centro del uni y tienen que vivir de acuerdo con la naturaleza. Los estoicos según la providencia y Epicuro según la naturaleza, laverdad es la sensación como ser buenos.

El estoicismo fue quei dominó en boca de Cicerón, pero era más superstición que un conocimiento científico.

Epicuro reunidos con sus amigos se colocó al margen de los grandes pensadores. Sobre todo porque: el poder intenta acallar las voces fuera de la institución. El hombre estaba sometido.

Pero Epicuro con su libertad feliz , libertad desde la tranquilidad, puede ser revolucionaria.

2.Epicuro en el Jardín.

Hijo de Milleto nacido en 341 ac. Pasó su juventud en la isla de Samos donde sus padres emigraros como tantos griegos.

La formación de Epicuro fue variada, tuvo a profesores: un platónico, un aristotélico y un atomista, cursó mates que les parecieron inútiles y conoció el Pirronismo (excepticismo radical, sin juicios).

En 323 ac se va a Atenas. Pero la muerte de Alejandro expulsa a los griegos y se van a Colofón (Turquía). Allí se convierte discípulo de Nausifames (discípulo de Demócrito).

Tras una época de reflexiónfunda una escuela en Lesvos y en 306 vuelve a Atenas. Allí compra un pequeño huerto y se retira con sus amigos y discípulos, viviendo escondido, tranquilo sin nada que perturbe su vida, insertado en la naturaleza.

Muere 270 ac con 71 después de una enfermedad dolorosa que nunca lo sumergió  en la tristeza, pero su dolor en vientre y sus riñones , estaba compensado por la alegría de las discusiones con Idomeceo.

Diógenes habla de la vida de epicuro y sus discípulos en el jardín, donde los discípulos gozan de goces refinados. Aunque Cicerón decía que era un jardín orgásmico, Teofastro dice que era un lugar donde creacían alimentos para alimento a hombres de vida sencilla: puerros, berzas, nabos, remolachas, pepinos, lechugas, hinojos, berros, apio , cebollas, albahaca y perejil.

…No me voy morir sin intentarlo…


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El epicuirismo fue grande hasta el siglo II dc. Y surge en el s. XVii cuando lo cogen los empiristas contra los racionalistas. Sensualismo y materialismo de Epicuro contra idealismo de Descarte. Seguirían a Epicuro: Gasendi, Bermier, Hume, Locke y Berkeley En el siglo XX Marx ccompara el materialismo de Demócrito y Epicuro.

Es curioso que un hombre que se conformaba con un trozo de pan y un vaso de agua y viviese como asceta fuese tan criticado.

Brume dijo que el epicurismo fue el primer intento para funda el humanismo universal. En el que el hombre es dueño de su destino y de su saber.

Epicuro no quería promover una salvación hacia el cielo como el cristianismo sino una empresa terrestre.

Para Epicuro la filosofía no debe ser un pasatiempos, un lujo intelectual o forma de purificarse sino una pra´ctica de vida donde el hombre y su felicidad están en juego. Los grandes discursos socráticos sobre la verdad y la belleza no tienen sentidos. Se trata de conseguir la felicidad y la filosofía debe ayudar a eso, que sea: un saber práctico y que nos ayude a alcanzar la felicidad, la tranquilidad del alma y del cuerpo. Si la filosofía es un saber para la vida se convierte en ética individual.

No consiste en encontrar la felicidad de la sociedad sino de la persona, que busque sus valores perdidos por la crisis.

Para ser feliz, dice, el hombre ha de vivir deliciosamente. Y así se vive si nos desprendemos de los prejuicios, tabúes , supersticiones y miedos. Para eso rechazar toda cultura, y educación que nos aleje de la naturaleza y que nos llena de reglas y moldes.

Es necesario desenmascarar la Paideia (educación griega clásica) sus ideales y conductas. Es feliz el que se desprovee de toda educación entregada a la filosofía.

La Paideia comunica miedo y terror , a la vida y al más allá. Según Epicuro sólo se desmitifica con un profundo conocimiento científico de la realidad. Sólo el conocimiento  de la naturaleza permite la armonía del hombre con ella y la tgranquilidad del alma, pues comprenderemos que la muerte es una ausencia de sensaciones, nada de dioses y nada de brujos.

Para Epicuro es fundamental la Física es una medida de la ética.

Para ser felicies hay que saber cómo son las cosas, conocer científicamente la natu, y desprendernos de los miedos propios de los ignorantes. Miedo que por otra parte era fomentado por los dirigentes para someter al pueblo.

Por eso Epicuro era muy valiente desmontado las teorías de los que gobernaban sobre todo sacerdotes y políticos.

Con esa actitud crítica enlaza con los filósofos que hablaban de la naturaleza. Ambas ciencia y filosofía llevan al hombre a ser feliz. Y se puede filosofar a cualquier edad para que se sea feliz a esa edad.Es necesario.

Según Epicuro filosofar trae tranquilidad de espíritu, salud del alma y no hay teorías sino que debe ejercerse.

El recoge todo lo positivo anterior , no crea nada nuevo. Vuelve a Demócrito, Leucipo, Aristipo de Cirene y rechaza la autarquía. No es original pero si armoniza lo antiguo: teoría de deseos, génesis del lenguaje y de la moral, crítica del poder de dominar de mitos y religión, sentido moderno del progreso humano.

Aunque escribió mucho casi no se conserva nada. En sus escritos no hay largos monólogos (Platón) ni lenguajes difíciles (aristóteles). Escribía sólocartas, sólo máximas. Usa un lenguaje coloquial, fa´cil y tierno. Habla a un amigo y le aconseja sobre la vida, naturaleza y el hombre, con aforismos fáciles de recordar. No había profundos ideales pedagócicos.

Resumen de carta a Heredoto.

Principios generales de la física: nada nace de la nada, el todo es eterno e inmutable, los cuerpos están formados por átomos, las formas de los átomos.

Principios de gnosologia (filosofía de la naturaleza):percepción, simulacros y sentidos, actividad de la mente

Doctrina atómica.

Teoría del alma.

Cualidades y accidentes de los cuerpos.

 Origen , formas y caracteres de los mundos.

Sobre fenómenos celestes.

Conclusión.

Resumen de carta a Pythocles.

Sentido: continuación de la carta a Heredoto.

Expone su teoría sobre:astrología, meterología, fenómenos celestes.

Situación de la astronomía helénica: reducidos medios y en la Academia y en el Liceo estaban unida a la religión.

Combate: las manipulaciones de la astrología, el carácter mítico de esta ciencia.

No apuesta por ninguna teoría y las admite todas probables. Subordina este conocimiento a la Ataraxia.

Carta a Meneceo.

Sentido de la filosofía: necesidad de ella, es ética y es la búsqueda de la felicidad.

Respecto a los dioses: existen, crítica el antroporfismo de los dioses, y que no hay providencia.

Sobre la muerte: es la ausencia de las sensaciones, lo vano es creer en la inmortalidad, está contra el suicidio y crítica a los escépticos.

Teoría de los deseos: clasificación, salud del cuerpo, atarxia del alma.

Sobre la felicidad: el placer es el principio y el fin de la vida feliz, es el criterio de la verdad, economía del placer y del dolor: autosuficiencia y moderación.

Sabiduría y filosofía: Teoría es la anterior, práctica es la prudencia.

Definición del sabio.

Sobre el destino:el mito frente al logos.

Conclusión:vivirás entre los hombres como un dios .

Además se conservan fragmentos: Peri Phiseos ( acerca de la naturaleza , 37 libros, algunos fagmentos en la biblio de Filodemo en Herculano), Ma´ximas Capitales (sentencias relativas a varios temas), Sentencias Vaticanas.

Epicuro frente a Platón.

La realidad surgida determina una forma de pensar. La filosofía es un intento de explicar la realidad. Otra cosa es que se exprese más o menos abstracta.

Viendo el mundo que vivió Epicuro podremos entender el por qué de su filosofia. En esa época la filosofía es crítica contra algo o alguien y eso produce una reflexión. Y Epicuro lo hace contra Platón.

Platón rompe con lo jónico y Epicuro lo restaura: sentidos frente a la razón, física frente mates y cr´tica frente mitos o religión.

Ambos tenían clases diferentes pero su diferencia no es por esto sino cómo se organizaba la sociedad. Platón expone su modelo de sociedad en tres clases estamentadas:guerreros, productores y gobernantes y cada una con una educación específica con tres virtudes:fortaleza , templanza y prudencia, y el resultado de las tres será una sociedad justa.

En sus ideas Platón considera una elite intelectual. Y Epicuro en su Jardi aceptaba gentes de todo rango social hasta mujeres y exclavos (excluidos por entonces de la vida política y cultural). Si pata entrar en la Academia hacía falta saber geometría en el Jardín deseo de llevar vida tranquila y feliz.

Para Epicuro la justicia es abstracta y manipulada. Lo único que debe unir a los hombres es la amistad, algo importante de la religión.

Platón es consciente que la religión es creada por hombres sabios para atemorizar y dominar a los demás y un bálsamo para soportar mejor las desgracias. El aconseja el culto a los dioses del Olimpio pero él no crea en ello. 

Epicuro trata la religión como dominación y hace librar a los hombres de la religión, superstición e histeria religiosa. El indivuduo ha de vivir en la naturaleza sin temores, con el alma tranquila y unidos por el sentimiento de la amistad. Es lo ecológico pacífico y bonachón que sería hoy en día.

Epicuro está lejos de la lógica y de ejercicios intelectuales, meticulosos y sutiles. No tiene interés por conceptos sino por cosas. Desprecia la dialéctica y la lógica, la natu es la única realidad.

La sensación es el fundamento de todo conocimiento, siendo la sensación el contacto con el mundo que nos rodea, todo lo que percibimos de la naturaleza es verdad. Los datos recogidos por los sentidos es verdad. Y le añade tres más: 1)afecciones, 2)anticipaciones y 3)proyecciones imaginativas.

1)La afecciones o sentimientos es lo que nos causan los sentidos, es la respuesta del sujeto ante los datos sensibles. Son dos: placer conforme a la naturaleza y dolor extraña a la naturaleza.

2)La anticipación u opinión recta que se encuentra en nosotros o la huella que deja en nosotros acciones repetidas. Son claras porque de lo contrario no nos dejarían aprender.

3)Proyecciones imaginativas o estructura del pensamiento: la inteligencia inferior proyecta algo no testado por los sentidos. Razonamiento por conocimiento.

Respecto al uni para Platón es una estructura matemática y para Epicuro una estructura atómica.

Al pensar en la física se le vienen dos roblemas: lo humano y ético de la naturaleza y eliminar a todo dios y angustias sobre la muerte.

La natu es una realidad que no necesita explicación de los dioses. Y que nada nace de la nada no hay concepto de creación. En el uni hay cuerpos y vacío. El cuerpo nos lo enseña los sentidos y el vacío porque se mueven los cuerpos, si estuviese lleno no se podrían mover.

El a´tomo forma cuerpo y los cuerpos otros cuerpos. El átomo es indivisible, sin vacío y es inmutable. Tiene tamaño, peso y forma. Tres movimientos vertical (por el peso), choque que cambia la dirección sin cambiar la velocidad y declinación o desvío de la caída.

Lo que introduce Epicuro es que el hombre no se atemoricen por la natu y por la física quitar el atormentar de los dioses.

Un mundo donde el hombre solitario y libre en medio de seres materiales como él, no tenga ada que temer, un mundo en el que puede dedicarse a buscar la felicidad:la autarquía y ataraxia.

4.La Ética.

Aunque Epicuro no es científico lo que quiere es quitar miedo a la existencia. Y por tanto su ética no es social, aunque charlaba con niños y jóvenes por las callles de Atenas.

Él nada  podía esperar de una sociedad que condena a muerte al más justo de los hombres, Sócrates. Platón siente esperanzas en que cambie todo y Epicuro no.

Epicuro tiende a una teoría sensualista y materialista del hombre y del mundo para acceder a la felicidad pero con una cultura razonable.

Para llegar a la felicidad hay que llegar al placer pero con cultura. Epicuro habla de las concepciones negativas del placer: ataraxia o perturbaciones espirituales, aponia o ausencia del dolor en el cuerpo.

El placer es un estado estable y permanente, en reposo que nos sustrae de la locura, vértigo, de la civilización decadente. Este palacer en reposo nos acerca a la natu.

Es un concepto donde el caos está en movimiento y desorden y el cosmos ordenado y estable. El movimiento sugiere desequilibrio e imperfección y la estabilidad está más cerca de la perfección.

Los placeres en reposo son los que realmente conducen a la sabiduría y a la felicidad, también hay placeres en movimiento pero estos no proporcionan la felicidad pero son necesarios para alcanzar el reposo.

Epicuro considera que la infelicida  es consecuencia de dar prioridad a los placeres en movimiento. El placer por placer no es bueno sino el que te lleva a la felicidad.

Para alcanzar la felicidad hayq ue satisfacer las necesidades naturales necesarias: el cerpo ha de alimentarse y no tener sed. Hay otrso placeres que no son del vientre sino espirituales: equilibrio y calma del alma. 

El sabio suprime los deseos inútiles y será el amo de los deseos naturales y necesarios que utilizaré de forma reflexiva.

La moderación será la virtud fundamental y la prudencia, el corage y la justicia serán también condiciones esenciales para la felicidad.

Epicuro se rebeló contra supersticiones y miedo. No es ateo ya que tiene conocimiento de que existen los dioses. Pero siel hombre cree en los dioses es más por un hecho que se impone.

Los dioses están formados como los hombre por átomos pero estos átomos son sutiles. Vivn en espacios intramundos, y comen y beben y se comunican entre ellos en griego . La diferencia con el hombre es que ellos conocen la felicidad completa.

Para Epicuro los dioses son una comundad completamente felicies sin sombra y tienen todo lo que desean.

Su crítica religiosa está basada en las supersticiones y en el miedo y por la represión.

En la superstición los hombres temen la cólera de los diosesy por ello no contradecían sus palabras. Y que a diario les mandaban inclemencias si no era piadoso.

Epicuro quiere eliminar todo temor que prodece en las gentes los dioses. Él opina que los dioses no se meten en la vida de los hombres, que viven felices en el Olimpo que no hay que temerlos y que no hay que dejarse engañar con los brujos y hechiceros.

No crítica a los dioses sino las falsas ideas que los hombres se hacen de los dioses. La única forma de ser feliz es eliminar el miedo a los dioses. 

Epicuro critica la religión como elemento opresor. Marx le llama el opio del pueblo. Para él la religión debería ser una evidencia tranquila de que existen unos seres felices que viven apartados de la complicada vida de los hombres, y que hay que admirarlos porque son felices.

Su filosofía es un evanhgelio racional, sin misterios ni revelaciones, sin promesas ni milagros.

Sobre la muerte  convencernos que nos es nada para nosotros, que no nos debe preocupar porque es ausencia de sensaciones y las sensaciones son el principio porque vivimos porque sentimos.

Para Epicuro el alma es material y por tanto mortal. El alma es un conjunto de partículas esparcidas por nuestro cuerpo. No es posible concebir el alma sin cuerpo o cuerpo sin alma. Y cuando se muere el cuerpo se muere el alma.

El sabio según Epicuro vivirá tranquilo, confiado en las tempesatades de los demás y ve que sus males entrar por no tener sabiduría. La felicidad que le produce la vida tranquila y moderada le acerca a los dioses.

El hombre es artesano de su rutina y amo de su destino.

Carta a Meneceo.

La divinida  es un ser icorruptible y dichoso.

Necio es que tienen miedo a la muerte , porque la espera y no tiene nada que hacer mientras. 

Salud del cuerpo y no perturbar el alma es la consumación de la vida feliz.

Disfrutan más de la abundancia queienes menos necesidad tienen de ella.

Unas cosas ocurren por necesidad , otras por azar y otras por nuestra obra.

Máximas capitales.

La grandeza del placer es eliminar el sufrimiento. No ofrecer placer en la carne.

La fama y la admiración cree que hace la seguridad al hombre. La seguridad al hombre la hace onseguir el bien de la naturaleza.

Lo producido por lo placer y no el placer en sí es lo que perturba.

La riqueza conforme a la naturaleza es muy limitada.

("Nunca se verá a una hormiga ser multimillonaria". JCM 1/3/2026 20:31).

Breves ataques lanza contra el sabio la fortuna. Los mayores bienes son los que suministra la razón.

El justo es impertrurbable, el inusto perturbable.

El que conoce los límites de la vida sabe que no necesita cosas que acarrean pleitos.

La mayor sabiduría para la felicidad es la amistad.

Igual que un animal no hace pacto con otro para no dañarlo, tampoco se hace pactos entre poblaciones.