"Querer es Poder".Orison Swett Marden.

13.4.2026

Prólogo del traductor.

Hay gente que niegan la luz del sol, atribuyéndola como ilusión óptica y auqnue Marden no tiene la verdad total como dios  demuestra que sus opiniones acerca del concepto y finalidad de la vida humana, de la naturaleza de nuestro ser, de las poetncias del espíritu y de su actualización por medio del cuerpo, se acercan más a la verdad absoluta, que la literatura que no hace efecto ni en el ánimo ni las entienden.

Si pudiesemos sondear las consciencias veríamos muerte y sin obras o fe supersticiosa.

Pero dejando a un  lado el rebaño de ovejas, espiritualmente fuera de esta revuelta hay personas anhelosas de altos ideales, de conceptos que satisfagan a dios y por tanto no hay nada demoniaco en esto.

Los hambrientos de verdad y de luz, que repugnan los yerbajos sin substancia les servirá esta obra de Marden.

Las potencias del alma:memoria , entendiemiento y voluntad , se han desarrollando a lo largo de la vida y no por impulsos.

Está claro que quien quiera hacer algo tiene que saber cómo hacerla. No vale la voluntad.

Excepto los idiotas todos pueden hacerlo.

Los fines de Marden no son los fines sino los de dios y su justicia, pero contrubuye a ello con esta obra.

Federico Climent Terrer.

I.La voluntad y su educación.

La obediencai es la disciplina de la voluntad, el medio más eficaz para robustecerla y orientarla en la niñez.. Quien no aprenda a obedecer nunca sabrá mandar.

La voluntad es una potencia, hay que actualizarla. 

De nada sirve lo que pueder si no llega a ser.

La voluntad en el espíritu es como el deporte en el cuerpo.

Cuando aprende aobedecer las leyes espirituales, después se puede mandar a sí mismo Y se dirá: "Lo quiero y será". Es el pensamiento en acción.

No basta querer para poder sino que al mismo tiempo es necesario conocer y obrar.

Para usar las portencias del alma (voluntad, conocimiento y actividad) han de concurrir a la vez para ser felices. Pero han de darse hasta que le individuo de la máxima eficiencia.

Si la gente ha perdido la fe de las generaciones pasadas, es culpa de los que han educado a las generaciones presentes.

El método ocupa tres etapas: infancia, pubertad y juventud: tres factores de la virilidad.

En la infancia se necesita la fortaleza de obediencia y el habitual coumplimiento del deber. Nunca ha de dejar de hacer lo que se le mande o se le prohiba. El "no quiero o no me da la gana" o "habrá tiempo para la enmienda o es todavía muy pequeño" es ceder.

Pero lo que le ordene ha de ser necesario, provechoso y hacedero y no que vengan del abuso o del capricho del educador. El niño intuye siempre lo es bueno y malo y reconce la justicia de la reprimenda.

El educador ha de mandar con razón y no con pasión, que prohiba por necesidad y no por capricho.

La obediencia es la más eficaz disciplina de la voluntad, con la condición de quien sepa mandar tenga responsabilidad en ello.

En la pubertad empieza la segunda fase de la educación. Aquí se le da un poco de libertad para fortalecer la responsabilidad. Hay que evitar la rigidez y la flojedad, siendo una educación dirigida y no sometida. Si el muchacho nada hace sin que se le ordene está hipnotizado y obedece por temor. 

Ni premios ni castigos, sino una voluntad bien dirigida, que esté acostumbrado a que cumpla en todo momento con su deber.

El remio fomenta el orgullo, engreimiento y desestimación. Y el castigo engendra hipocresía, odio y desestimación.

La educación moral no es otra que la educación de la voluntada y la sensibilidad.

 La edución intelectual no es otra investigar la verdad y apartarla del error.

La educación física robustamiento del cuepro.

No hace falta ser sabio ni fuerte sino bueno. De nada sirve la salud y ciencia sin virtud.

Hay que estudiar eso de "querer es poder" porque uno no puede sin conocimiento y voluntad. Y quereer se confunde con voluntad

Para poder realizar lo que queramos es indispensable una educación moral que robustezca voluntad y mate el deseo.

II.La voluntad en acción.

Para poner en marcha la voluntad primero  hay que pensar y reflexionar sobre las condiciones, circunstancias e índole de lo que vamos a poner en marcha.

Cuando el fin es noble y los medios asequibles hay muchas posibilidades de triunfo.

Confiar en sí y que dios favorecía la alteza de sus propósitos es como hay que hacerlo. Y si fracasa se tiene consciencia del deber cumplido. No se llega de un salto sino con paso lento y firme. Uno con maso firme se aprovecha de las oleadas de suerte que los abúlicos no las advierten y los fatuos las desdeñan.

La volntad ha de ir precedido de las facultades intelectuales y de la atención. LAatención engendra interés y el interés pone en marcha la voluntad.

El ambiente social, el tiempo y el espacio son los mismo para todos. Lo que varía es el grado de percepción.

La voluntad también requiere discernir, estimar las cosas en su justo valor sin más ni menos

Grandeza de alma, claro entendimiento e imparcial criterio

No basta el "querer es poder" repetimos, sino que el caracter acompañe al conocimiento con aprovechar las ocasiones y dominar las circunstancias.

La voluntad es una fuerza anímica cob dirección de justicia, verdad , belleza y el bien y nunca entorpecer el mejoramiento del mundo y de la humanidad.

La ambición, deseo, anhelo, constancia, ansiedad, perseverancia, insistencia no tiene nada que ver con el querer.

Las gentes abren paso a un ánimo resuleto, a un espíritu decidido y desaparecen los obstáculos del camino cuando se confía en sí mismo.

Para poner con eficacia la voluntad en acción es indispensable que no escuche otra voz que la de su consciencia ni atienda a otros requerimientos que los de las circunstancias de lugar y tiempo, manifestados en cosnciencia pública.

Mantenerse inalterable ante el amigo y el enemigo, ni en la dicha ni en la pena, ni en la alabanza ni en el vituperio. Pase lo que pase mantenaga la vista hacia adelante y siga.

III.La vocación y el ambiente.

El que observa-piensa-medita ve cómo se mudan las ideas colectivas en el trasncurso del tiempo. Lo que ayer rechazaban hoy es verdad absoluta. Explicar racionalmente fenómenos metafísocs lo tachan de absurdos y de quimeras los encasillados en la superstición y el fanatismo.

Quienes alcanzan algún tanto de las cosas invisibles, son obras de dios como las visibles, saben que hay quien nace clarividente y clariaudientes como lo fue Juana de Arco. Otros dicen que era hechicería y embeleco. Pero de ello lo habla la biblia y Jana de Arco escuchaba y veía con los ojos espirituales de la intuición. Cumplía su destino en correspondencia a anhelos y fervorosas oraciones que desde su niñez había sentido y elevado con sincera fe, base fundamental de todo éxito.

Tres años estuvo en comunicación con los visibles solo para ella, guardando el secreto. Su pader la llamaba loca, pero las voces tenían más prestigio y autoridad que la de su padre.

La hicieron casarse a la fuerza y ella fue a rogar al delfín y no al rey y le dijo que le rogaba a él (Carlos VII) porque ella decía que  a él le quitaron el trono y ella se lo delvovería si la dejara batallar contra los ingleses.

Los escépticos atribuyen a la suerte y a la casualidad todo cuanto en el universo existe y sucede.

Pero si se exceden en vocación caen en desgracia. A Juan la voz le dijo que después de hablar con el delfín se fuese con los rebaños pero ella se fue a la guerra, y terminó en la hoguera. Se excedió.

Todos hemos venido con una determinada obra en lo humano. No consiste el éxito en la magnitud sino en la acabada realización de la obra emprendida.

No entran aquí las profesiones (prestamista, matarife, tahúr o apostador o usurero) de las que ningún carácter noble puede sentir vocación.

Una vez recibí una carta de un joven que cuya siniestra índole desmoralizaba su carácter. Aunque ganao mucho dinero no soporto comerciar con la credulidad de las gentes de modesta fortuna. LA hipocresía es lo que más aborezco, pero es lo que se hace en este negocio E influye siniestra mente en mí. Comprendo que debería de mudar de profesión pero me alucinó el ganar tanto dinero y como tengo costumbres gastosas no tengo fuerza de voluntad para dejarlo.

Si tu voluntad se ha educado en el bien, la voz interior no abrazará una profesión tortuosa, ni envilecer las nobles y honradas por mucho provecho material que os brinde la tortuosidad. Y llegará un día que la riqueza no os dejará disfrutar en paz.

El joven ha de servir y no ha venido al mundo para que el mundo le sirva. Con consciencia y ley moral, obedecerla equivale al éxito. Pero si el joven es egoísta, desobedece las indicaciones puestas en dios en su personalidad, la desobediencia es fracaso.

Obrad siempre desde la voz interior, y obedecerla aunque haya por medio perjuicio material.

En cuanto el joven que no ha escojido su carrera que le dice la voz interior por equivocación, le será difícil la mudanza, pero dejarlo te dará confianza, del triunfo sobre el egoismo y nade pierde por alzarse en defensa de la justucia con decisión, firmeza y energía.

La vocación es una brújula, la providencia os dio esta brújula cuando puso el alma en el cuerpo en la vida. Es la única guía que os llevará al éxito.

No permitas que la codicia o el utilitarismo desvíe tu brújula.

Para realizar vuestra vocación tenéis que estar en ambiente favorable y armonizar con todos sus sentidos el sentido de juicio.

Para nuestra vocaión hemos de concentrar en ella todas nuestras energías, pero sin encasillarnos en ella como en un atorre blindada que nos separe del concierto social.

El pensamiento es una energía tan poderosa como la electricidad y la cosntante afirmación de nuestras inherentes facultades de querer, conocer y poder transmutarán en favorable el adverso ambiente.

IV.Fatalismo, determinismo y libre albedrío.

Si está todo escrito. ¿De qué sirve la voluntad? Si fuese así sería en vano la libertad, responsabilidad, no habría justicia.

El karma son vicisitudes , circunstancias u ocasiones  que han de constituir el ambiente del individuo durante la vida.

Sirve para que evolucione el espíritu y si no lo hiciese, todo el mundo tendría la misma voluntad. Newton sería lo mismo que un negro zulú.

La resistencia de la vida o visicitudes hace que la voluntad se contrarie a ello para potenciar la voluntad neciendo las vicisitudes.

Calderón hizo "La vida es sueño" cuando la Inquicisión estaba más fuerte y es que lo que hizo es que estuviese su pensamiento superior a todos  y no pudiesen verlo.

La voluntad humana es una fuerza cuya acción es el querer.

Haz bueno tan alto que la pena y la desgracia con la que te amenza el destino sea superada.

El fatalismo tiene razón cuando no hay camino, ni remedio ni modo de impedir que venga la resistencia y no vencerla con la voluntad. Y cuando llegue la vicisitud queramos, sepamos y podamos vencerla.

Según el determinismo nuestras acciones están determinadas por un motivo y por las leyes del uni, pero esto está encontra de la voluntad humana.

Si admitimos la evolución espiritual y vemos en el uni el campo de evolución, queda desfasada el determinismo, fatalismo y libre albedrío.

Cuando se usa la suerte esporque la resistencia es mayor que la voluntad.

En la etapa superior de la evolución , la voluntad y el conocimiento culminan el pináculo de la perfección. Es cuando el hombre ha dominado sus pasiones y su naturaleza inferior es dueño de sí mismo y tiene la autonomía de su voluntad y es qcuando el querer es poder.

V.Autoeducación.

El hombre inculto está siempre en seria desventaja, por mucha que sea su natural capacidad no se le tiene en cuenta si es ignorante.. No basta con poseer dotes naturales. Es preciso valorarlas y darles eficacia por medio de la disciplina mental.

Muchos jóvenes dejan de educarse por ocasiones que le esperan, dejan que pasen los años para coger experiencia hasta que la vida les muestra su ignorancia.

El periodo de la educación siempre es indefinido, porque lavida siemrpe nos ofrece cultivar nuestra inteligencia, robustecer nuestra voluntad y orientar nuestra conducta.

El primer paso a tomar es no ser humillados por la ignorancia ni entorpecers por obstáculos que está en vuestras manos remover.

El saber poco te vale cuando confundes la verborrea con saber, cuando se saben libros y pocas cosas. Pero si los conocimientos son útiles y adecuados a lo que hemos de hacer, entonces el saber equivale a poder tanto como el querer.

El hombre ha sido creado para que por la evolución culmine en el perfeccionamiento de su ser.

El mundo es una basta universidad. Aprender y descubrir depende del ojo capaz de ver y mirar y la mente de comprender y percibir.

El sentido de la vista es susceptible de educación.

Si vamos por el mundo como un punto interrogante siempre en alerta y con la mente dirigida a cuanto nos rodea, adquiriremos más conocimientos muchos más valiosos que las riquezas materiales.

La costumbre de escuchar a los que saben vale muchísimo pues el hombre es débil e ineficiente en proporción de lo que se retrae del trato de sus semejantes.

Los conocimientos sin aplicación práctica son inútiles.

El problema de la autoeducación es que si no tiene muy claro el criterio, si tiene buena intención pero no sabe cómo llevarlo a cabo se arriesga a ir por caminos equivocados

Se recomienda a los que llegan analfabetos a la primera parte de su vida, le sugerimos que adquieran conocimientos para su profesión y después otros estudios superiores.

Genios nacidos en adversidades llegaron a lo que fueron gracias a su voluntad.

Ovidio tenía un padre que o quería que escribiera. Tomaba prestado libros a escondida. Le dió una paliza un día que lo encontró leyendo. Y le hizo una poesía muy bonita diciendo que ya no escribiría más.

La sabiduría no abre las puertas a quien no paga lasprivaciones y sacrificio de los placeres mundanos y la perseverante laboriosidad.

Estimular la voluntad es por la inclinación natural. Pero las distintas fuerzas de la vida te pueden llevar a el error si cedes en la volunatd. El hábito virtuoso produce efectos contrarios al vicioso.

Si hemos contraido hábitos viciosos desde la infancia , se pueden corregir. Porque no todos te alejan mucho del camino recto.

Sólo hay un remedio verdaderamente eficaz, la energía de tu voluntad.

Para los bebedores o fumadores: "Tú eres una hierba y yo un hombre. He de dominarte aunque me cueste la vida. Y venció.".

A medida que el individuo elimina sus defectos y fortalece sus virtudes, perfecciona su carácter y se coloca en un nivel superior al que estaba, y es consciente de su evolución espiritual.

Si el espíritu no evoluciona el hombre siempre es el mismo. Con el paso del tiempo vemos que ideas y emociones cambian y cambia la consciecia de las relaciones con el exterior.

La autoeducación sería ejemplar si desde pequeño estuviese influenciado por una buena educación. Empezando por los padres y seguida por el colegio.

Integridad y firmeza: las dos piedras angulares del éxito.

Afirmad en vuestra mente aquello a que en justicia aspiréis y se manifestará en vuestra conducat. Afirmarlo con inquebrantable fe, sin duda y os será mucho más fácil la autoeducaión.

VI.Impedimentos de la voluntad.

Hay que librarse de cuantos impedimentos detengan la voluntad, depriman el ánimo, debiliten el esfuerzo, obscurezcan las facultades y malgasten las  energías; hasta limpiar obstáculos del camino del éxito.

Dios manda a ayudantes a quien se ayuda.

Evita la trinidad satánica: la mujer, el vino y el juego. Pero hay gente que la evita y no consigue el éxito porque no tiene renovada su voluntad. O se vive en una atmósfera que enfría el entusiasmo, desperdicia la energía y malgasta el tiempo.

A parte de la trinidad satánica hay otrso impedimentos como: timidez, tedio, ignorancia, orgullo, irascibilidad, grosería, deslealtad y mendicidad. Pero la deslealtad es la peor de todas.

Puede que vayas de un lugar a otro buscando tu profesión por no estimular los dones o sin esforzarse para pasar los obstáculos para una triunfal carrera. 

La prosperidad duradera es enemiga de los negocios sucios y de las malas artes como la de los estafadorees y fulleros. Es cuando la voluntad se invierte.

La honradez es praticar las virtudes cívicas y morales a la vez . Extendida a todas las realciones humanas.

Nadie vive por entero si está sometido por lazos pasionales a una naturaleza inferior.

El talento libre es mucho más valioso que el genio esclavo.

VII.Idealistas y positivistas.

Lo bien hecho es mejor que lo bien dicho. Los positivistas son al brazo y los idealistas al hecho.

Muchas veces los soñadores e idealistas parecen enfermizos. Pero forjan en los yunques de la imaginación. Son los que ven el futuro. Pero es el principio. A los castillos en el aire preceden los del suelo.

Los genios han sido visionarios, es la divina herencia.Pero no caigamos en la estéril idealismo, son los fracasados que maldicen su negra suerte.

La magna obra es ajustar nuestra conducta o sueño al modelo.

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VIII.Entusiasmo laborioso.

Daniel Guggenheim dijo que la clave de su éxito es el entusismo con el que trabajó, el espíritu de optimismo y confianza que infudió en su trabajo.

Si un fracaso conduce a otro y un éxito es el peldaño de otro. Hay que triunfar en una cosa para pasar a otra.

No hace falta preguntarle a nadie si le gusta su profesión, se le ve en la cara.

No volarán los pichones asados a tu boca. Hay que cazarlos, limpiarlos y guisarlos. Lo mismo sucede en los negocios.

En el negocio de las minas puedes estra 20-30 años de penalidades por eso incita a poca gente.

Es importante que la índole del trabajo se armonice con la del carácter.

Si un padre mete a su hijo por un trabajo equivocado, lo empuja al frcaso. Ya que por mucha voluntad que le eche, le han dado una profesión opuesta a sus naturales aptitudes y de nada de sirve los esfuerzos de una voluntad que estérilmente se debata contra sí misma.

El espíritu con que realicési vuestra labor, determinará su calidad.

No trabajes atendiendo al tanto da o al poco más o menos. Trabajad como si fuese a presentarlo a un concurso. Hay un íntimo enlace entre lo espiritual y lo material, y según la actitud anímica, así será el trabajo resultado.

Además del entusiasmo hay que poner la inteligencia, el conocimiento, el sentido común, las facultades intelectuales deben acompañar a las anímicas.

IX.Responsabilidad y energía.

Mientras recibimos auxilio externo no conocemos nuestros propios recursos. La adversidad es la plataforma de la prosperidad.

Por muy miserable situación en la que nos hallemos, siempre podremos descubrir en ella un punto luminosso. En nosotros está, aún en el colmo de la desgracia, algún motivo de consuelo en los males y bienes e incline nuestras energías del lado de optimismo.

X.Voluntad y decisión.

De poco os servirá el querer si no tenéis decisión para transmutarlo en poder.

Quien no vaya por derecho al supremo objeto de su vida, no hará de ella la magnífica obra

El propósito par el éxito ha de ser un honrado propósito.

Lo importante de la vida no es el dinero, sino el esfuerzo y el carácter adquirido para ganarlo.

XI.Lo posible y lo imposible.

Si conociésemos todas las leyes de la naturaleza y el uni no tuviera secretos para nosotros podríamos discenir entre lo posible y lo imposible.

Pero en lo intelectual, físico y psíquico se demuestra de nuevo las tres facultades superiores del hombre: voluntad, conocimiento y actividad.

Cuando se realiza algo nunca se opone la ley natural, nornalmente se opone nuestra inferioridad física , intelectual y moral respecto a ese algo.

Según nos vayamos robusteciendo por la educación y la experiencia, las fuerzas interiores y eleiminando de nuestro caracter los vicios que retardan o estorban su acrecentamiento, se ensanchará el campo de nuestras posibilidades y será mucho menor el número de cosas que creamos imposibles.

La ley de la dinámica actúa por igual en el mundo moral que en el material. Una mayor vence a una menor. Si nuestras fuerzas anímicas son menores que la resistencia opusta en las adversidades, obstáculos o inconvenientes; esto está en oposición de las leyes de la naturaleza y sería una temeridad emprenderlo. Los gigantes forjados en la fantasía serían chocados con molinos de viento y ejercitos de carneros.

De aquí la importancia de lo mental a la hora de saber si es posible o imposible una empresa. La mente es la máquina que facilita la aplicación del espíritu a la obra. Pero el primer objetivo de conocimiento para la mente ha de ser el de uno mismo.

XII.Satisfacción interior.

No confundamos satisfacción interior con tener resuelta la vida y no se preocupa del bienestar ajeno. La satisfacción interior es lo mismo que la tranquilidad de consciencia. Es tener elevado nivel moral para prometerse no tener nada de qué arrepentirse en el porvenir.

Con una mala compra no pasa nada pero con una operación desgraciada, fracaso sufrido, deja huella en la consciencia.

 A veces el fracaso es la antesala del éxito. Quien no tenga la virtud de fortaleza y prudencia el fracaso será un golpe duro que le trastorne la cabeza y le mueva o cometar más disparates y agravará más aún la situación.

Pero el prodente ve en el fracaso una lección que aprender, un aviso providencial. Suspende de momento toda acción, reflexiona las causas del fracaso y después de reflexionar echa de su mente todo pensamiento de tedio y pesimismo. Pero a pesar del disgusto que le produce su fracaso, tiene la interior satisfacción de haber peusto de su parte todos los medios y realizado todos los esfuerzos que le fueron posibles para lograr el éxito.

Y automáticamente una vez reflexiona el fracaso se pone con más ardor en seguir con la empresa, confiando en el éxito.

De la timidez diremos que no puede recibir cargos de confianza porque no se puede dar cargos a quien no confía en sí mismo.

Si nos entregamos a nuestro trabajo y recapacitamos en lo que nos conviene o no , tendremos la consciencia tranquila, dormiremos bien y se nos renovará las fuerzas  para continuar sin desmayo la marcha por el camino del éxito.

Cuando no hay satisfacción interna es muy triste ver la mortecina luz de la popularidad, pensado en que descubran su conducta. Eso no le pasa a quien no tiene nada de qué avergonzarse.

El que está interiormente satisfecho aunque pierda todo lo material, no sufre nada de su verdadero ser y tendrá un monumento en el corazón de las gentes honradas, en el afecto y en la admiración de la posteridad.Su vida es clara, trasparente y pura.

La satisfacción interior no siempre es legítima, depende del grado de evolución de la consciencia. Y si no es legítima no puede ser duradera.

Nadie queda tan íntimamente satisfecho en su interior como quien logra vencerse a sí mismo y en las críticas circunstancias en que peligra su existencia se sobrepone a las exitaciones de su naturaleza animal.

XIII.Originalidad , imitación y extravagancia.

Quien no alcance originalidad, podrá también hacer meritoria obra imitando a sus predecesores. Las ideas como rayo de luz , toman el color del medio que atraviesan.

No hay autor que con poco trabajo saque frases sacadas de otros. Y menos un autor, por original que sea, saue cien frases originales propias.

Cuando alguien tenga algo valioso que dar al mundo. tropezará al principios con la hostilidad de la incmprensión pero si persevera en su empeño de beneficiar al mundo, éste cabará por escucharle y aplaudirle.

XIV.Dinero y trabajo.

Aquí no consideramos el dinero como concepto económico sino como el medio materal de poder realizar lo que queremos y sabemos hacer.

Muchas veces crear un proyecto esté en caja ajena porque el dinero es como una semilla que biene sembrada se multiplica en la cosecha.

El dinero por sí no vale nada, necesita el coeficiente del trabajo. A veces tener mucho dinero no sirve de nada, como los bolsillos repletos que había en el Titanic.

En la ciudad es como una locomotora, tiene mucha fuerza. Tiene fuerza en lo comercial pero a veces ninguna en lo intelectual o moral. No se compre ni el talento, hermosura, virtud, ciencia.

El dinero honradamente adquirido es el denominador común del trabajo. es muy importante conocerlo y saber manejarlo, para que no sea nuestro dueño en vez de ser nuestro esclavo.

Los que menosprecian los bienes terrenos acumulan dinero por engaño, astucia, dolor, estafa y captación de voluntades en las ciudades.

Me parece lícito excitar a los jóvenes al trabajo honrado como único medio de conseguir el verdadero éxito en la vida, que no consiste en amontonar millones sino en saber distribuir las riquezas que mejoren el mundo.

El dinero no es fin sino medio.

El éxito no tiene secretos para el hombre laborioso, para el que alterna trabajo con recreo y descanso, da al cuerpo sólo lo que necesita y no todo lo que pide.

El dinero en manos del ocioso egoista es una maldición.

El dinero en manos del hombre trabajador y prudente es la suprema bendición de la fortuna

El éxito sólo requiere: entusiasmo por nuestra labor, dominio de las pasiones y conocer lo que se trae entre manos

No ha de perder nunca la ecuanimidad: ni los elogios le han de enrogullecer ni los vetuperios abatir.

El trabajo no es una pena, un casrtigo o mladición de dios, lo es la ociosidad.

Es mucho más difícil invertir el dinero que ganarlo. Ganarlo basta con entusiasmo y tesón en tareas adecuadas a nuestras aptitudes. Basta saber y querer para poder trabajar. Y para invertir exige que nos apartemos de los escollos de la avaricia y la prodigalidad.

XV.La voluntad y el ascendiente.

Ascendiente es el predominio moral con conocimieto y voluntad superior y firmeza alta.

Si no tienes ascendiente no tienes autoridad moral.

Si alguien pretendiera fijar el secreto del éxito o señalar  su clave como algo mecánico, engañaría. Es como una orquesta, depende de las vibras de todos los intrumentos puesto por el genio del compositor.

El éxito depende de todos los que componen la empresa y acertar en colocar cada uno en el mejor empleo acomodado a sus naturales aptitudes.

Aptitud y voluntad más circunstancias y el ascendiente son necesarias para que el querer se convierta en poder.

La petulancia, (el saber de todo y doderlo todo) no hace nada a derechas. Da lecciones a todo el mundo siin otro fundamento que su empirismo.

Sin embargo mantenerse en el aprendizaje se declara a favor del éxito.

No sólo el éxito requiere talento sino método.

El ascendiente como vemos es hijo del amor y no del temor.

XVI.El derecho a la vida.

La decepcionante situación de la guerra se debe a gobernantes, demagogos desde la tribuna y la prensa.

Quien a este mundo nos trae nos da padres que tienen el debe r de alimentarnos, educarnos y darnos buen ejemplo según ordenó la ley natural antes que entrase en acción la religión. El deber de los padres está en el derecho de los hijos a la vida.

El derecho a la vida es que a todo nacido se ha de mantener y educar durante su menor edad, de modo que vaya plegando sus facultades y relevando sus aptitudes, paar que al llegar a la mayor edad sea dueño de sus acciones sin riesgo de cometer locuras y pueda hacer lo que quiera y sepa hacer con arrglo a la ley fundamental de la vida.

En tiempo de la inquisición había libros que hoy en día se censurarían en la prensa.

XVII.La voluntad y la suerte.

La voluntad es una fuerza poderosa pero hay una superior que es la voluntad divina, que por caminos ocultos dirige el cumplimiento de su plan.

Hay cosas sobre las que nada puede hacer la voluntad del hombre, porque dependen de la de dios. Forma parte del plan de la evolución del universo, con finalidad el triunfo de todo bien

Si conociéramos todas las leyes que tiene el uni ocultas en el misterio, y que irá revelando a medida que el hombre se perfeccione, no atribuiríamos ni a la suerte ni a la casualidad nada de lo que sucede, pues todo está dispuesto y ordenado de modo que , sin detrimento del libre albedrío, se cumplan los designios de dios.

 Según el mezquino, limitado y erróneo tiene acerca de la vida, las gentes de Europa y América, a causa de las enseñanzas desde la niñez, no hay más remedio que aceptar la suerte o la casualidad en el éxito o fracaso.

Unos mueren , otros no en un mismo accidente, a unos les toca la loteria o una herencia o a otros no.

Pero la suerte es un favor de dios. Y los accidentes también.

Ante todo esto hay que admitir un nuevo concepto: la evolución del espíritu y que la vida del hombre ni se trunca, Es la llamada "Mecánica sin Fin"

Una cadena que empieza en el soplo de dios y termina en el seno de dios, y cada eslabón de la cadena es consecuencia natural del la anterior y consecuencia de la causa, aunque con los ojos veamos un poco sólo de la cadena.

Así que en la vida no hay más suerte ni desgracia que lo que se forja en el presente.. Aunque en nuestra vida haya sucesos, circunstancias y factores independientes de nuestra voluntad, hay en cambio otros sucesos, circunstancias y factores que con la voluntad acompañada del conocimiento y la rectitud de la conducta con obediencia a la ley de dios, podemos combinar en preconcebido resultado con seguridad del químico que obediente a las leyes de proporciones combina los elementos para obtener determinado compuesto.

XVIII.Pobreza y Fortuna.

El factor capital de la civilización es la perpetua lucha del hombre por salir de la pobreza, porque siempre corresponde el mayor esfuerzo y la mejor obra al aperíodo de vida qn el que luchamos por aquello que nuestro corazón anhela.

Generalmente nadie se esfuerza si nada le obliga y ante la pobreza el hombre hace salir adelante, fortalecer su voluntad y vogorizar su caracter.

Los éxitosos la mayoría sus padres lo educaron en la miseria. Y los que se lo han dado todo no han sido obligados a ganarse el pan con esfuerzo, ni denotan energía ni fuerza de voluntad.

Es imposible tener carácter sin combatir y vencer en las luchas por la vida.

Quien vive sin haber pasado por prueba alguna pierde estérilmente su mitad de vida.

Las riquezas son como las muletas de los lisiados, porque le quitan al rico heredero la oportunidad de valerse de su mente y de sus brazos.

El rico laborioso (no el heredado) no trabaja por codicia ni ambición de amontonar sino porque el trabajo para él es muy indispensable. Con toda su fortuna sin hacer nada moriría de inacción. Nada le daría el complacerse más que su trabajo. Es un trabajo de dirección, ordenamiento, investigación, anñalisis, con la finalidad de dar al mundo y a su profesión algo mejor de lo que hasta ahora entonces tuviera.

El cvonocimiento aquí es dominar el arte de oficio o profesión que el joven abrazó por llamamiento de su voz interior y concentrar en el trabajo todas las energías de su voluntad y las facultades de su mente.

Tanto la riqueza como la pobreza son perjudiciales si no nos dan el perfeccionamiento de nuestra individualidad.

Cristo dijo siempre tenéis pobres con vosotros, genets con ganas de superación. Lo esencial de salir de la pobreza es en lo que te conviertes al llegar a la fortuna. Tienes que saber lo que cuesta el dinero

El que hereda una colosal fortuna su ínca ocupación es la ociosidad viciosa. Pero el que sabe que sólo puede contar consigo mismo y moviliza sus reservas espirituales, mentales y físicas para librar batalla contra la adversidad, tiene por único protector a dios, si en él confía y sus leyes obedece, y con la potrección divina y su esfuerzo personal se transmuta de pigmeo en gigante.

XIX.Conclusión.

No basta querer para poder, se necesita saber lo que se quiere. Sin voluntad ni conocimiento es imposible la acción.

El éxito es un producto de varios factores: voluntad , conocimiento e intervienen aptitud, talento ambiente, educación, circunstancias de tiempo y espacioque transmutan el querer en poder.