"El secreto de la realización directa".Ksemajara.

16.12.2025

Prefacio.

El prayabhijna Hridayan, es una de la obras maestra de la literatura oculta. El conocimiento esencial de un aspirante de ocultismo para desarrollar la capacidad de extraer con su propio esfuerzo mental y penetración intutiva los inmensos tesoros del saber oculto.

Primero ha de reconocer estar envuelto en el mundo de limitaciones e ilusiones,  ha perdido la consciencia de su naturaleza humana.

Primero ha de obtener conocimientos de cosmogénesis (la naturaleza del universo y sobre los medios de que éste arroja luz para obtener conocimiento y los medios de obtener la liberación).

La naturaleza del mundo donde está envuelto el espíritu individual es la Mónada. Su misión es la realización directa.

La Mónada es espiritual eterna pero en un mecanismo psíquico cambiante.

El secreto de una exposición clara y concisa es ir al corazón de lo que se quiere exponer  y darla de modo firme y esencial.

La mente es el espíritu que ha descendido a planos inferiores, donde ha creado el mundo mental individual por la diferenciación de su consciencia centralizada, y al identificarse con este mundo ha quedado atrapada en él.

La mente individual es un derivado del espíritu y no existe aparte de él. Por eso cuando la mente desaparece vuelve al espíritu, por ejemplo con la meditación

Cuando el espiritu (la mente) queda ligado a la materia, se limita el poder y el conocimiento. Y está ligado a la materia y viciado por la ilusión (Maya).

Auqnue el espíritu es uno , funciona como dual, tripe o cuadruple.

El pensamiento filosófico tiene que ir por una vía y no por las sendas trilladas y sin ejercicio mental y sin curiosidad.

Si no se va por la vía de la conciencia, el individuo alucinado se pierde por lo mundano. Se limita el conocimiento y el poder.

El poder divino disminuye por la ignorancia y por la fuerza de Mya o ilusiones, aparte de que el karma lo atrape en mundos inferiores.

Estos efectos nuncan aparecen en el mundo de la Realidad donde el conocimiento y el poder son infinitos e icorruptibles.

Sólo cuando la naturaleza espiritual se ha desarrollado, el Poder Divino oculto en el corazón crece a través de la consciencia y disipa cualquier perturbación, ilusión o atracción del mundo inferior. Se hace más fuerte el poder hasta que la Mónada alcanza la Liberación.

Cuando hay limitación o Maya priva al individuo de la consciencia de su naturaleza divina. Y en esa alucinación es imposible la búsqueda de la felicidad.

Cuando el individuo tiene Maya y alcanza a la vez la debilidad del Poder Divino actua como si fuese el poder suyo y se usa mal el uni, sin poder, irresponsable y con fines egoistas y nefarios.

La ciega búsqueda de poder y agarralo cuando sea posible es el indicio de que el individuo está envuelto en las ilusiones del mundo. El que está elevado ni usa el poder porque sabe que hay responsabilidades con todo cuidado y escrupulosidad.

Pero si le viene el poder de la Vía Divina se usa para el cumplimiento del Plan Divino.

Cuando la cosnciecnia queda atrapada en mundo inferiores ocurren tres cosas: 1)la cosnciencia pasa a ser mente, 2)la mente va hacia afuera, 3)se pierde la consciencia Pura.

Por tanto hay que reservar esto para llegar a Consciencia pura.

Lo que no es natural es el Maya.

Cuando la Realidad queda atrapada en el corazón, quema lo irreal en la vida.

Hay que tener en cuanta que : 1)la naturaleza esencial es la Mónada y es divina  y comparte la naturaleza Sat-Chit-Ananda de la divinida, 2)la consciencia está intacta aún cuando sube de los planos inferiores, 3)actúa como espíritu libre al llegar a la Iluminación.

Lograr este estado de consciencia desde lo irreal se llama Jivanmukti. Pero este renacer no es la meta final, sino llegar a iluminarse, el Samadhi.

Origen del Universo.

Aforismo 1.

La realidad Suprema, Chit o Consciencia Universal es la causa del manifestar.

Es proyectar desde dentro afuera para retraer de afuera a dentro. Aunque no hay afuera ni adentro pero se tiene que hablar de ellos al hablar del los planos inferiores.

Si la naturaleza tiene unas leyes, la manifestación es pre-determinada.

Cuanto mas desciende la consciencia  a niveles densos de manifestación, más restringida es su poder y la libertad. Por tanto el estado más elevado de la Realidad es el Autónomo y no las expresiones en la Naturaleza o Materia.

El universo manifestado aparece de a cuerdo al Plan divino. Cuando el individuo  contacta con esa Mente se entiende cómo funciona lo oculto y respalda el funcionamiento del uni y lo sin propósito y caótico de lo material. Por tanto la teoría científica de lo fortuito es falsa. Algunos científicos reconocen que la Mente influye en el curso de la evolución. Esta Mente es el Chit.

Naturaleza de la Manifestación.

Aforismo 2.

La realidad Suprema, Chit o Consciencia Universal es el Poder Divino y se despliega sobre su Consciencia.

La naturaleza del universo es mental.

La Realidad es iluminador, iluminado y la luz.

El pasado y el futuro existen en su propia realidad. la diferencias  de propiedades se debe a la diferencia de medios.

El krama o Proceso Cósmico, sustenta la manifestación y la precipita. Y son las leyes en la manifestación material.

El krama es el proceso formado por momentos que se hacen perceptibles al final extremo de la transformación. Se expresa por las mates. Que no es otra cosa que la realidad del mecanismo de la manifestación física y no tiene que ver con el ocultismo que es espiritual y alcanza lo manifestado y lo no manifestado.

Causa de la adversidad.

Aforismo 3.

El uni aparece distinto para cada uno debido a la diferencia entre sujetos y objetos.

El uni aparece distinto debido a las condiciones internas y a lo que se percibe en cada ocasión. Y lo verifica la ciencia con Heisemberg.

Siendo el mismo objeto las distintas cogniciones son mentes con caminos diferentes.

Con un círculo que se mira por todos lados es diferente, sólo desde el centro se ve igual. es lo que representa la Realidad del uni.

Naturaleza esencia de la Mónada.

Aforismo 4.

El mónada o espíritu individula es sólo un contracción de la consciencia universal, y se oscurece por el mundo mental.

Que se esté atrapado en lo material implica que se está en mundos ilusorios y limitados y no nos deja ver la Realidad única. Y también esto implica separación.

El individuo liberado ve lo mismo que el hombre ordinario pero también ve las cosas como Realidad Única. Y esto es lo que lo mnatiene libre de los mundos inferiores.

Naturaleza de la mente Universal.

Aforismo 5.

La consciencia se contrae y se identifica con las imágenes y se convierte en la mente individul.

El mecanismo mental y sus multicapas alborota el campo de la consciencia.La mente es un dregadado de la Consciencia puera , en diferentes esatdos mentales. Como la luz se convierte en espectros multicolores.

La Consciencia pura al pasar por el mundo se difrenecia en estados mentales. Ata al individuo y oscurece la Consciencia.

La mente no es individual sino un producto degradado pero que depende de la cosnciencia. Pero se puede volver a la Consciencia de donde viene.

El yo inferior.

Aforismo 6.

El yo inferior tiene conocimiento ilusorio.

La cosnciencia se oscurece al quedar envuelto en la manifestación. Pero es parcial en los planos espirituales.

El potencial infinito se obtiene con reencarnación y karma.

Los mundos espirituales y los temporales son la parte superior e inferior de un mecanismo psiquico donde está el espíritu envuelto.

El espírtu alcanza la liberación libre de la mente.

La mente se alborota por la imágenes que la tienen aprisionada pero puede restablecerse a su estado natural de conciencia por medio del conocimiento de su naturaleza real (Yoga) y cuando cesa de identificarse con la materia.

Es dificil comprender el Yo superior porque está por encima de la mente inferior.

La naturaleza del yo inferior es que no comprende su yo superior y se adentra en la vida ilusoria de los mundos inferiores. Y con eso es muy difícil la comunicación entre el yo supeior y el inferior. Y tammpoco se puede entender el yo superior.

Aspectos subjetivos y objetivos de Atma.

La rEaliad suprema cuando entra en acción entra como consciencia y poder. Y despuñés entra en el poder mental. Y más tarde singular individual. Son expresiones puras del espíritu.

También entran en juego los números 5 y 7 que son poderosos en la naturaleza.

Los distintos sistemas filosóficos exponen su verdad de diferentes formas. Y si no se estudia con cuidado se puede perder el verdadero significado.

Alma se usa como un global pero tiene infinita capacidad de consciencia y poder.

Propósito de la filosofía.

Aforismo 8.

Los distintos sistemas filosóficos desde la Realidad suprema son puntos de vistas.

 Es importante saber que todos llevan al mismo propósito. Pero todos no cumplen con la verdad.

En occidente se deconoce los métodos Yoguis para llegar a la verdad. Por eso es más lógico y científico el llegar a la verdad..

En Oriente jamás se ha separado la filosofía de la religión. La tradición cutural y espiritual han impregnado a lo filosófico y teológico.

Como la Realidad es una , los filósofos deberían llegar a ella por distintas formas. Pero difieren de los orientales como el hindú.

Los occidentales solo ven que la fórmula materialista de ver la Realidad es la única que existe. Hace mandar al hombre al mundo animal. Y todo individuo de actitudes espirituales tiene que luchar contra ese mal.

Origen del Alma individual.

Aforismo 9.

De la Relaidad se deriva el alma individual, pero envuelto en ilusiones limita el poder , oscurece la consciencia y se convierte en un centro individualizado.

Consciencia y poder van de la mano, tanto en el uni como en el hombre. Pero eso no lo entendemos hasta que no alcanzamos la realización.

El estudiante busca su libertad pero no sabe por qué la perdió, pero sí como. El cómo es buscar la libertad con los problemas subyascentes. El maestro ayuda a subir el espíritu y  no eseñan que han de venir de mundos inferiores, ilusiones y goces de muchas vidas. Nos enseñan que estamos envueltos en ilusiones y que padecemos ese envolvimiento. Si lo comprendemos podemos ser libres y usa métodos, probados y con éxito, por todo buscador sincero de la Verdad.

El proceso esencial es la expansión de la consciencia, disolución del yoídad (ego) y unificación con la Consciencia universal.

El problema es hacer la Consciencia y El Poder universal infinitos y libres, hacerlos centralizados en el yo y lo siguiente automático es envolverse en el mundo de la manifestación.

CUando se centraliza el yo, aparece un individuo separado, con un mundo mental limitado, y entra la fuerza Karma que afecta su vida en todos los campos y regula su potencial. Esta fuerza acumulativa lo ata al mundo inferior en el que está envuelto.

Hay que disiparla con el Niskama-Karma (acción sin resultado o apegos), la acción que no porduce karma, antes de la liberación de los mundos inferiores.

Potencialidad del alma individual.

Aforismo 9.

Aún el alma con limitaciones, desempeña como la super-alma.

La tendencia a expandirse y reconquistar la condición original se expresa de muchas formas. En la hindu como sat-chit-ananada.

En las primeras etapas de búsqueda a no conocer el método de discernimiento se busca por caminos errados , pero cuando se sabe discernir se adoptan métodos justos y efectivos.

Con esto se ve que hay que estudiar los temas que atañen a las realidades internas y a los problemas de la vida, comprensiva y desde distintos ángulos. Y de esa forma obtenemos una concepción correcta y satisfactoria.

Pero el estudio comparado con la percepción de nuestra propia consciencia es ínfima.

Las cinco funciones divinas.

Aforismo 11.

Las cinco funciones divinas que cumple de forma limitada son:manifestación, adhesión, ideación, proliferación y disolución.

Dijimos que hay que studiar todo esto de diferentes ángulos. Cada sistema ha de estudiar desde su forma y comunicarlo desde forma también.

En la hindú, los términos están claro, no tanto como en la filosofía occidental.

Abhasana hacer aparecer algo de naturaleza irreal. La manifestación es un estado mental y por tanto irreal. Es pasajero y cambiante respecto a la Realidad.

Vilapana es retirar lo manifestado y revertirlo en su estado original.

Vimarsana. Produce experiencia interior y de carácter Divino.

Rakti. Persistir o sostener fenómenos mentales es sólo posible si la acción está unida a consciencia es lo que hace la experiencia real. Aunque el placer es de munto terrenal cundo la consciencia se funde con la divina hay placer: el éxtasis.

Bijavashapana o planatr semilla es la función divina de proliferación. La proliferación esta ne la consciencia divina.

Son cinco funciones divinas y no se pueden clasificar.

Causa esencial del acutiverio del alma.

Aforismo 12.

La casua que el alma se quede en mundo terrenales, es que sedesvanece con el poder limitado porque no conoce la fuente de todo poder.

La causa de todo esto es coger los poderes divinos y hacerlos nuestros. El fallo es hacerlos nuestros y no en usarlos.

Es igual que la cosnciencia, nuestra consciencia es una expresión de la Consciencia divina, y la usamos para lo que queramos pensando que es nuestra.. Y produce orgullo, mal uso del poder, adhesión y egoísmo.

sto está cogiendo proporciones alarmantes, se considera uso legítimo de los derechos humanos y se usan como natural.

Si nos apoyamos en el Dharma que el uni endereza lo torcido, destruye lo malo y trae sufrimiento al malhechor. Cada mal lleva en sí la semilla de la autodestrucción.

Si el individuo coge frutos por el mal uso del poder, le traerá infelicidad y sufrimientos en sus vidas. Y cuanto más crece el mal, más pronto se acerca el día del pago.

Las gentes que hacen mal uso del poder pierde la consciencia es debido a nublan su buddhi, la facultad del discernimiento, que no distingue lo malo de lo bueno.

Pero los que llevan una vida decente también pueden tener ilusiones. Las complicaciones vienen de un mal vivir, falta de paz mental. Para acabar con esto su vida ha de basarse en la justicia y en la disciplina como con el yoga.

Estar cautivo en los mundos inferiores tiene que ver con la consciencia y el poder, indisolublemente unidos.

Medio de liberar el alma.

Aforismo 13.

La mente individual puede volver a la Conciencia pura, entrando en su fuente y contemplarla convertirse en la Realidad Suprema, Chit.

Para volver hay que revertir el proceso por el cual volvimos ala mente individual. Priemro la mente. Está extrovertida en el mundo exterior y ni se da cuenta de ello e incluso se engolfa con ello.

El mundo externo como es ilusorio y temporal, no satisface el hambre del alma. Hay que buscar en la conciencia, que está baja capas innumerables de saber, poder, existencia y gloria.

El segundo paso es traspasar esas capas por la autodisciplica del Yoga. Terminar con la mente que estorba en la comprensión de la Realidad.

La diferencia entra la consciencia y la variedad de estados mentales. Una contiene la Realidad y las otras mundos regados por los espacios. Cuando se liberan los estados mentales de las diferencias y se hacen consciencia , conocedor-conocido-conocimiento se encuentran en un mismo punto.

Naturaleza de esta liberación.

Aforismo 14.

El fuego de la consciencia pura quema lo mundano, auqneu esté cubierta por agentes escudecedores de las etapas inferiores de manifestación.

La Realidad está en un estado:conocedor-conocido-conocimiento.

La vida del hombre corriente es buscar la felicidad, pero la busca donde no está. Sólo la encuentra cuando es consciente de la naturaleza real.

Cuando la busca en objetos desecha uno tras otros tras satisfacer los deseos. Incluso no ha conseguido algo y lo declina por otra cosa.

Cuando cambian nuestros deseos y estamos satisfechos con cualquier objeto , la causa es la presencia del elemento Divino en el corazón. Y quema todo lo que no sea Divinidad. Y esta quema destruye el encanto de los objetos.

Por eso el rechazo de los objetos en la  evolución humana hace que el alma coja madurez para encontrar la Realidad. Se cambio el deseo por objetos en encontrar la Realidad. y es lo único que se busca.

Chit o Consciencia Universal es fuego y luz. Como fuego quema cuanto oscurece y como luz expande la percepción espiritual.

El fuego de la consciencia.

Aforismo 15.

El fuego de la consciencia hace del uni una realidad única.

La incineración es lenta porque los mundos inferiores son espesos. Mientras que se piense en experiencias en los mundos inferiores no empieza el camino  al al Realidad.

Cuando el alma está preparado para recorrer el camino, puede que viscisitudes saquen del adormecimiento espiritual al individuo para empezar. Se pregunta el por qué tiene que pasar por todo eso y sufrir tanto. Y es cuando empieza a pensar a solucionar los problemas.

Una vida marcada por mucha religiosidad es como tener la gran vicisitud ya que indiferencia ante los problemas humanos. Cierra los ojos del alma y no lo permite ver que hay contrariedad.

Sólo la facultad espiritual del discernimiento lo hace pero enese momento no está preparado. Necesita más experiencias amargas. Para que tenga ansias de ver la luz. La naturaleza le da esas cosas cuando empieza a ver la luz.

En física lo sólido se reduce a líquido, el líquido en gas y el gas en fotones, lo qeu hace que todo punto oscuro se resustituirá a la luz, dada una agitación su8ficientemente intensa.

Liberación es estado corpóreo.

Aforismo 16.

Cuando el yogui alcanza la Realización  su cuerpo y mente percibe una realidad única. Desaparece separación, egoismo y el alam queda libre.

Mantiene la consciencia con la Realidad.

No es entrar en otro plano o mundo sino poner la cosnciencia en todo lo que existe.

Trabajar en la REalida no quiere decir que se deje de comer o dormir. La consciencia  tiene que funcionar bajo la limitación del cuerpo físico

Existe un "Espiritu Regente" que es un gobierno interno que regenta los liberados.

Hay que tener encuenta que el sat o sabiduría suprema nunca se alcanza, no se puede estar por encima, sino que nuestra naturaleza es esa; sat.

Como se alcanza la realización directa.

Aforismo 17.

Por expansión y desarrollo de la consciencia se lacanza la Realización.

Hay que liberar la consciencia de ilusiones y limitaciones.

La mente y la consciencia se mueve por los chakras que son los puntos del Centro de Consciencia. esa energía que se mueve por ahí es el Prana y Kundalini, y dominarlas es dominar la mente y la consciencia de su influencia limitadora y constrctiva.

En las etapas más avanzadas del yoga son para regular y manipular las fuerzas, iniciadas por el Poder Divino.

La Yoga es la ciencia de reelar la verdad.

Métodos para desarrollar la consciencia.

Aforismo 18.

Son:detener la mente retirar y proyectar el poder divino, desde allí, controlar el flujo de prana y percibir la Realidad en todos sus puntos.

Toda la Yoga y sus prácticas y técnicas permiten coger la parte que necesitamos en el momento de nuestro desarrollo y que se adapten a nosotros.

El alumno ha de adaptarlo a él. Todas las escuelas de ocultismo llegan a lo mismo

Algunos términos:

Vikalpa-ksaya: cesar los defectos de la mente inferior.

Sakti-Samkocavikasa: proyectar el poder divino en cada centro, controlar el poder divino.

Vahaccheda:regular las corrientes que fluyen de Kundalinipor los canales. Esto es peligroso. Sólo se hace cuando el cuerpo es desarrollado y purificado. Lo tiene que supervisar un Sat-gurú que lo conozca al dedillo.

Adyantakoti-nivhalana: percepción de la energía en el punto y así ve el umbral entre los dos mundos:el de la realidad y el de la manifestación.

Samahadi permanente.

Aforismo 19.

Para alcanzar le estado de Samadhi continuo hay que repetir la unificación de la consciencia con la Realdad cuando aparece la actividad de la mente.

A veces el estado de Samadhi es interrumpido y no libera al yogui de los mundos inferiores.

Cuando se interrumpe la Realidad , no es ella. Y la tendencia a interrumpirla hace que se vuelva a los estados inferiores. Es debido a alguna debilidad.

Pero cuando se está en la Realidad no hay caída posible.

La caida ya no se cumple cuando se repite el estado de Samadhi muchas veces. Esto se aplica a la Realización Directa.

La Iluminación es distinta de la inluminación terrestre. Porque en el estado de Liberación el yogui ocupa cargos altos de responsabilidad cada vez más altos hasta conseguirel Logos de un sistema manifestado.

Chit es la Consciencia Universal y el objetivo del yoga es pasar del la consciencia individual ala universal y se unifique con ella.Este resultado se produce cuando se repite muchas veces la unificación. Es el estado continuo de vivir en la comprensión de la Realidad.

El sol de la Consciencia Divina se verá entonces como resplandecer a toda hora sin ponerse jamás como sucedía en las etapas primeras.

Frutos de la realización directa.

Aforismo 20.

Alcanzar el conocimiento de la REalidad como esencia de consciencia y felicidad lleva integrado el Poder del sonido de crear y destruir en cualquier timepo y lugar, lo que hace jearca en las deidades del sistema manifestado. Todo esto pertenece a la Realidad que se le llama Shiva.

Cuando se alcanza la REalización se alcanza luz

Esta etapa se alcanza tras una lucha prolongada e intensa desde la consciencia parcial a la Realidad.

Y es cuando tiene el privilegio de actuar como un Espíritu Regente (Adhikari Purusha) con poderes y responsabilidades definidas, como miembro de la jerarquía Oculta sin peder jamás contacto con la Realidad.

La Iluminación viene desoés de la Realización directa. No se dan datos de qué hacer cuando se ha alcanzado este estado.

La Jerarquía Oculta que dirige el mundo y enedereza la humanidad es una guía para los iniciados. También es el descenso de la Concisencia Universal que arroja luz.

Da el arte de pensar de forma condensada, que se basa en separar lo no-esencial de lo esencial y presentar solamente la esencia más íntima.

En este estado es muy difícil distinguir Luz de Consciencia. En este estado se integra el término "Poder integrado de Sonido".

El sonido constituye la base del universo manifestado. El poder del sonido se manifesta por la combinación de sonidos (maestras) con sus cualidades y poderes. es el gran mantra.

Este poder integrado del sonido tienen sus raíces en la Consciencia Universal.

La función del individuo Liberado es tener el Poder Cósmico, y desenvolverlo cumpliendo funciones de cargos altos en la Jerarquía Oculta tales como el Maná. También incluyen el poder de creación, destrucción y de dominio sobre un grupo de identidades y así reflejan hasta cierto punto la función de un Logos.

Un Logos es el que gobierna y controla. Son los dioses que presiden un sistema manifestado y también los cargos altos de responsabilidad que requiera control y gobierno en acción..

Un individuo así establece la Realidad en todo el uni. Está unido con la consciencia de Shiva y puede ejercere el poder de esa consciencia y no la suya independiente.

También arroja luz en cualquier sistema que desenvuelve la consciencia y participa en el drama de la manifestación. Pertenece a la Consciencia y adquiere el dominio de las deidades.

Son los Adhikari Purushas, los individuos que ocupan cargos de responsabilidad y tienen a su disposición el poder necesario para desempeñar sus deberes.

Estos seres son el producto de evoluciones anteriores y en grupo trabajando por causa común. Las asociaciones de este tipo de personas no son fortuitas sino arelaciones mutuas inherentes en la naturaleza. Se asocian en planos inferiores y evolucionan en todos los planos, y cuando están en etapas por encima del humano colaboran como individuos Liberados.

No es un plan de deseo individual sino para ayudar a los que están envueltos en las ilusiones de los mundos inferiores