"Mente y Materia".Erwin Schödinger.

31.7.2026

Las bases físicas de la consciencia.

La manifestación material está condicionada por los hechos en un cierto cerebro. Y por tanto la materia está condicionada por la consciencia.

Un racionalista lo zanjaría debido a la experiencia. Pero no se puede mantener esa teoría sin una laguna fantástica.

Lo biológico no hace la consciencia. Hay procesos biológicos que caen o no en la consciencia. Y hay grados de consciencia. Desde la consciencia a lainconsciencia.

Lo repetitivo se escapa de la consciencia, y si hay cambios y nuevas consideraciones, hay cambios en la cosnciencia. Algo fundamental. Y si no hay cambios se hace más fiable.Es el tutor que supervisa la materia viva.

Grandes manipulaciones y logros se aprendieron con cuidado. Por ejemplo andar.

Entre consciencia e inconciencia hay términos edios por ejemplo respirar.

Por tanto hay que ver qué hechos materiales están asociados a la consciencia y cuales no.

La consciencia se asocia alas funciones de nuestro entorno cambiante. O sea , la experiencia.

La consciencia se asocia con el aprendizaje, saber es inconsciente.

Nuestra consciencia es una lucha constante con nuestro ego primitivo.

En la vida siempre tiene que haber cambios y sustituido por algo nuevo, la resistencia a nuestro sentido primitivo, hace que caiga la evolución.Por tanto la consciencia es un fenómeno del área de la evolución.

Los seres avanzados que han transformado la humanidad han sufrido la discordia interior, del ego primitivo.

Rechazando los caracteres adquiridos, o sea aceptando la teoría de Darwin, la evolución del individuo influye en la evolución de la vida.

El futuro de la comprensión.

Según todo lo anterior estamos creados para un futuro. Pero el que no usa la consciencia está en el callejón sin salida y por tanto esta especie está próxima a la extinción. Algunos grupos ya hace mucho tiempo agotaron su potencial evolutivo:tortugas y cocodrilos.

Para el hombre la evolución se ha bloqueado, sólo fórmulas para eliminación o no eliminación (guerras o medicina). 

Hay mutaciones genéticas que se dan para que el hombre viva más tiempo.

Pero que el humano use sus falcultades innatas es lo que marca la evolución. Alto nivel de inteligencia en distinto entorno. Todas las especies saben donde está su oportunidad. Con una lucha muy dura.

La necesidad se satisface enfrentándose a la adversidad. Y esto se transmite en herencia. Los hábitos se heredan. Pero no penetra en los cromosomas.

Los cambios se dan por mejoras. Por tanto se tiene en cuenta el comportamiento. Y si por azar hay cambio biológico se daría referente al comportamiento.

Pero el comportamiento actual hace que estemos perdiendo el camino a la perfección. Esto lo hace la mecanicación y la "estupidización". La mecanización da la pena, explotación. 

Se busca más el bienestar que la evolución.

Si hay lujo superfluo que no manipule al hombre. Que haya un lujo donde libera al hombre de las manipulaciones no inteligentes y mecánicas.

El hombre es demasiado bueno para la máquina.

Nuestro objetivo sería centrarse en resustituir la competencia interesante de los seres humanos como individuos.

El principio de objetivación.

Hace tiempo establecí dos principios que constituyen la base del principio del método científico: Comprensibilidad de la naturaleza y objetivización. La objetivización como verdad y sinceridad.

Y la comprensibilidad de la naturaleza está contaminada por el principio de incertidumbre.

Sobre la objetivividad que es el que voy a tratar, tanto mi cuerpo como el de otros forman parte del mundo objetivo. Pero no están acoplados en la consciencia, por eso es todo objetivo.

Cada uno tiene la imagen del mundo y también habría que ver cómo actúa la materia en cada uno, en su mente. Pero Jung cuestiona esto porque hay que meter el alma o la sombra.

La mente ha creado su mundo objetivo fuera de su propia sustancia donde no entra su creador.

El cuerpo no es el asiento de la personalidad. Pero no podemos hacer contacto sin su cuerpo , o para verlo como real.

Hoy la física separa el objeto del sujeto, depende de la observación.Pero esa barrera no existe.

La paradoja aritmética:la unicidad de la mente.

Hay muchos egos conscientes para uno mundo solo. Y hay que preguntarse si mi mundo es el mismo que el tuyo.

Deberíamos tomar un poco de sangre oriental para no tildar la teoría del alma como no científica o fantástica. Pero no mucha sangre porque mucha transfusión produce embolia.

Lo que está claro y algo que se refiere a la teoría del alma es que la cosnciencia no es plural sino única. Ni hay tampoco muchas consciencia en la misma mente. Que el sueño es único e intransferible.

Con consciencia es la única forma de resolver problemas.

Pero Sherrington investigó que cada célula tiene una submente. Pero todas actúan como una.

Tampoco existe un pasado o futuro , solo un presente para la mente.

Sherrington plantea que si la mente es enrgía, la energía se transforma y puede que se apague algún día. Y esto es desconcertante.

La mente crea imágenes a las cuales no pertenece o modifica, lo que lleva a una paradoja.

Albert Schweitzer dice que la naturaleza trata a la vida como la cosa menos valiosa del mundo. Se aniquilan vidas para alimentar otras. No hay pena. No existe nada bueno o malo, feo o bonito ;solo en el pensamiento.

Nosotrso los científicos cuanto más observamos, más sinsentido hay. Y de ahí sale el ateímos científico. Ningún dios trata a la vida como poco valiosa para el científico.

Ciencia y religión.

No voy a hablar de los temas religiosos sin decir que niguna iglesia exige de la fe una interpretación materialista. Todo hombre culto le dará una explicación espiritual.

Tres nombres han dado bombo a este tema pero sin tanat impòrtancia como San Agiustín y Boecio: Einstein, Kant y Platón. Sólo el alemán fue científico.

Platón habló de que la razón es recordar conocimientos, no el camino a verdadesnuevas, pero el ser eterno era mucho más potente que la razón. El ser eterno revela cosas que no lo hace la razón.

Kant sugiere que el antes y después no es una cualidad del mundo que percibimos, sino que pertenece a la mente que percibe, la mente colabora a la experiencia.  Según esto el mundo exterior tiene las percepciones sensoriales y la mente se forma una idea del mundo. Y por tanto no tiene sentido un después.

Para Einstein el esapcio cambia con el tiempo. Para Kant no tiene sentido el después pero para el alemán un efecto no es el mismo para distintos ojos.Es la relatividad especial.

Boltzmann y Gibbs añaden que si vemos una sucesión de tiempo para atrás (rebobinado) da contradicción con las leyes de la física (el tropismo). Un sistema va de ordenado a ono ordenado pero no vuelve al ordenado. Es el caracter unidireccional de la naturaleza.

Hay gente que no está de acuerdo, pero en lo que todos coinciden esque del pasado al futuro hay degradación. Puede que para Boltzmann tenga un desorden del pasado al futuro.

Pero también esatmos seguros que del pasado al futuro , la mente no se destruye.

El misterio de las cualidades sensoriales.

El conocimiento del muendo lo hacemos por nuestras capacidades sensoriales. Pero esto no nos enseña cómo se hace. Se ve la luz amarilla pero no se puede explicar dónde esté, por ejemplo. Se escuchan notas en el oído pero no se sabe donde están.

Lo mismo podríamos discutir de tacto (frío y calor) olfato y gusto.

El catar se sabe que depende de cada uno. Un mismo sabor puede dar notas distintas a cada uno. Se quiere saber que depende del grupo sanguíneo.

También sabemos en el átomo que el color no nos dice nada de la longitud de ondas. Eso pasa al mirar una luz de un color, no sabemos la longitud de ondas.

Por tanto toda teoría científica debería explicar lo sensorial, pero nunca lo hace, ya que se basan en otro principio anterior.

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